苏秦以连横说秦苏秦人物分析？

一、苏秦以连横说秦苏秦人物分析？

1、苏秦是个勇于尝试的人。

苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。……”他本来就怀疑秦王不会接受他的意见，但还是没有放过任何可能成功的机会，勇于尝试，即使秦王已经表明不接受他的观点，他还是把自己的想法大胆地表述完整，力图说服秦王。这种勇于尝试的精神是自信的表现，是走向成功的必备品质。

2、苏秦是个懂得坚持也懂得适时放弃的人。

“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归”，劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国。

我们从他“多次呈上奏折”这一点可以看出苏秦是个不会轻易被困难吓倒的人，在追求成功的道路上，他踏上一条路后会有所坚持，遇到障碍也会多试几次。但他又不是我们传统文化中所提倡的“坚持不懈，持之以恒”的那种人。他会坚持，但他更懂得放弃，而且是适时的放弃。

衣服穿破，钱用完之后，再留在秦国也许只会自取其辱，自讨苦吃，所以他选择离开，可以说他个很识时务的人。

3、苏秦有强烈的成功欲望，他没有坚定不移的政治立场，但他有很明确的人生目标——实现自我价值，为了这个目标，他坚忍不拔，不懈努力。

苏秦本来只是一介贫民，但是他不惜穿貂皮大衣，带黄金百两到秦国说服秦王连横，表面上说明他很爱面子，有很强的自尊心，实际上体现了苏秦追求成功的决心和勇气。他在说明秦王未果之后回家埋头苦读兵法，甚至以锥刺股。他的勤奋努力刻苦坚持是动力是什么？

就是获取成功的信念和出人头地的决心。他学有所成之后转而说服赵王并帮助他“约从散横以抑强秦”，他的政治立场转变很快，前后的主张也不一致，但这并不代表他没有原则。他有原则，他的原则就是为自己的成功服务。

4、苏秦是坚忍不拔的勇者。

面对一时的失败，他不会自暴自弃，面对家人的冷漠，他也没有丧失继续奋斗的勇气。说秦失败后，他“羸滕履跷，负书担橐，形容枯槁，面目黎黑，状有归色”，这一段肖像描写形象地刻画苏秦当时形容枯槁、神情惟悴、失意狼狈的样子。

回到家后家人不仅没有安慰支持他，反而冷落他。普通人常常会因此一蹶不振，然而苏秦不但没有因此气馁，反而更加刻苦努力，孤军奋战。前面的挫折和失落都只能衬托出苏秦内心高人一等的坚强和他令人佩服的隐忍和承受力。

5、苏秦是个很实际也很圆滑的人。

我们提到的他懂得坚持也懂得放弃这一点就可以说明他很实际。而他“实现自我价值”的人生目标也要求他得实际一点。在当时想要成功就必须审时度势，投其所好，我们从苏秦针对不同国君提出不同的方案可以看出他对时代局势把握准确，为人实际而且圆滑，这种能力其实是相当难得的。

在当时很难说那个国家就是正义的，那种立场就是正确的，所以苏秦的“见风使舵”实际上是一种智慧。

二、《秦腔》中秦腔与秦地,秦人之间关系的句子有哪些？

《秦腔》中秦腔与秦地,秦人之间关系的句子有：

⑴立即就会让客人明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律维妙维肖的一统。

秦腔高亢响亮、震撼人心，秦川大地辽阔、厚重而悠长，二者在粗犷豪放方面达到了“妙维肖的一统”。秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。正如西方文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中所指出的那样，“精神文明的产物和动植物的产物一样，只能用各自的环境来解释”，一个地方的自然风光、人文地理、乡俗民情导致具有地方特色的文化艺术。

⑵五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！“籁”本指古代一种三孔乐器，后引申为从空穴中发出的声音，也指一般的声音。此处“天籁”“地籁”指的是自然环境，“人籁”则是指秦人的说话方式乃至喊人方式等，正是这些条件孕育了秦腔。

⑶农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是农民大苦中的大乐……

秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，是秦人“最高的艺术享受”。

⑷ 有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。

运用了夸张，把唱秦腔“快板”所流露来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致，用比喻和移就的修辞手法，极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用，增添了语言的情趣。

三、秦记酱饼酱料的做法？

主料：

洋葱碎50g

姜末10g

蒜末15g

食用油25g

水100g

辅料：

郫县豆瓣酱40g

李锦记蒜蓉辣酱20g

李锦记海鲜酱15g

海天黄豆酱10g

李锦记蚝油10g

调料：

孜然粉1g

白砂糖3g

做法：

1. 洋葱30g切小丁。郫县豆瓣酱40克剁碎，李锦记蒜蓉辣酱20g，李锦记海鲜酱10克，海天黄豆酱10克，蚝油10克，姜末10g，蒜末15g，孜然粉1g，白砂糖3g，水100g。

2. 炒锅中放入25克的食用油，倒入洋葱丁。

3. 小火炸香、炸黄葱丁，千万别炸糊了。

4. 捞出洋葱丁不用，剩下油。

5. 将郫县豆瓣酱煸炒出红油后，加入姜、蒜末翻炒出香味。

6. 倒入小碗中的酱料。

7. 秉承不浪费原则用清水将盛酱料碗冲洗一下加入锅中。

8. 加入1g的孜然粉，3g白砂糖，小火熬煮1、2分钟（火大酱汁溅起容易烫着），酱汁收浓。

9. 装小瓶或密封碗口冰箱保存

四、秦腔戏曲资料千年古都气象雄秦人秦风秦之声的作者？

《秦腔》作者是贾平凹。

也是他的第12部长篇小说。《秦腔》初版于2005年4月，荣获第七届茅盾文学奖。

内容涉及其家乡陕西省丹凤县棣花镇的故事。作品以细腻平实的语言，采用“密实的流年式的书写方式”，集中表现了改革开放年代乡村的价值观念、人际关系在传统格局中的深刻变化，字里行间倾注了对故乡的一腔深情和对社会转型期农村现状的思考。

书中大部分人和事都有原型。贾平凹称“我要以它为故乡竖一块碑”。

2019年9月23日，该小说入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

五、为什么西安作为秦陇人文中心没有秦人文化街区，却存一回民街作为主打古文化街？

先问是不是，再问为什么。西安现存三片历史文化街区，分别为书院门—三学街、七贤庄（八路军办事处）和回坊。如果算上一些历史特色风貌区，大概还有十几处，没有一处是以伊斯兰文明为主推的。你既不爱看传统历史文化，也不喜书画篆刻古玩，又不屑红色文化，只喜欢跑回坊吃吃吃，建议你多查查旅游攻略，不要再提这么无聊的问题了。

其次，西安曾经有更多反映秦人生活的历史街区，南大街、西大街、甜水井、五星街、东关正街、南稍门、西稍门……而今安在哉？这事总怪不到穆斯林头上吧。事实上，我分外佩服回坊人的文化凝聚力，在各种运动和无数次拆迁中保住了自己的文化、宗教和住区，也为西安古城保住了一片旅游胜地和历史街区，而我们汉人的寺庙道观又在哪里？

最后，我不知道某些人是何居心，一天不挑动一下民族情绪就不开心吗？我在陕西从小到大接触过的回民多的是，最后嫁娶回民的只有三四个。西安不是西安斯坦，西安回民从未有过恐袭，倒是出过U形锁砸人脑袋的爱国粪青，那是一个河南籍的汉人。

……有朋友在评论提醒了我，特别修改一下，把西安的回民和东突分子区分一下。即使是在同治回乱时期，回坊的回民也没有参与暴乱，也因此为自己族群赢得了在西安城区长住至今的权利，他们之中有人是教徒，但绝不是东突那样的恐怖分子。

六、楚虽三户，亡秦必楚，秦朝被灭以后，为何“老秦人”没有复国？

谁说老秦人没有复国？秦汉秦汉，汉朝就是秦朝的继续。

咱们一起来理一理。

秦朝是被项羽灭亡的，章邯二十万秦军是他坑杀的，秦王子婴是他灭的，秦都咸阳是他烧的。烧杀抢掠后，项羽回到楚地建国，定都彭城，就是今天的徐州。

后来，刘邦干掉了项羽及其党羽，这简直就是给秦朝报仇！

刘邦带到汉中的人马统共两万多，结果拿下关中后立马有了几十万大军，这些兵马大多数是秦人。

刘邦在前方作战，萧何在关中建设根据地，给前线源源不断输送粮食和士兵。可以说刘邦与项羽争天下，秦人出兵、出粮最积极，仇人相见分外眼红。

当年项羽把刘邦封到荒僻的汉中，章邯等三名降楚的秦将则被封到关中为王，充当封锁刘邦的“岛链”，秦人对这个结果很不满意。

当刘邦明修栈道，暗渡陈仓，杀进关中后，关中三王像纸糊一样被扫荡掉了，因为秦人的民心在刘邦一方。

再比较下项羽、刘邦夺取天下后的作为。

项羽先得天下，在关中大肆烧杀后，带着金银财宝回家乡搞建设，他说：富贵不归乡，如锦衣夜行。

项羽的国号仍用“楚”，王号用“霸王”。他废除了秦朝的大一统，根据个人好恶重新分封诸侯。

刘邦也是楚人，他得天下后，与项羽大不一样：

建都秦长安，而不是回楚地发展；

沿用秦朝文字，而不是恢复楚文；

沿用秦朝货币，而不是恢复楚币；

登基称皇帝，而不是用楚人王号；

沿用秦制礼仪，而不是恢复楚礼；

沿用秦朝法律，而不是恢复楚律；

恢复秦朝郡县制度，兼用分封制，

而不是像项羽那样分裂天下！

……

一句话，秦朝的革命成果，刘邦全力保护。

当然秦朝弊政，刘邦也革除，由此深得民心，尤其是“老秦人”的心。

汉朝实际就是改良版的秦朝，加强版的秦朝。

七、有人说秦朝的秦人是周朝少数民族，而秦兵马佣都是北方少数民族长相？

秦朝的秦人处于周朝的最西方，而且在当时也视为“蛮夷”，所以应该是当时少数民族的人，但是以后就被汉人同化了；至于说挖掘出秦朝的那些兵马俑，上面的面貌也是当时人的面相，不能说都是模仿秦人所制造的，我觉得这些兵马俑是研究当时人的特征的重要参考资料

八、秦有尊卢沙者,善夸谈。秦人笑之,尊卢沙曰:“勿予笑也,吴将说楚以王国之术。”翩翩？

尊卢沙（又名大言）. （明）宋濂 原文： 秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。

秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。迨至楚境上，关吏絷之，尊卢沙曰：“慎毋絷我，我来为楚王师。”关吏送诸朝，大夫置馆之。问曰：“先生不鄙夷敝邑，不远千里，将康我楚邦。承颜色日浅，未敢敷布腹心，他不敢有请，姑闻师楚之意，何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之王。趣见。未至，使者四三往。及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟曰：‘不祸楚国，无相见也。’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计，尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者有如日。”王曰：“然。敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可以空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。居三月，无异者。已而晋侯帅诸侯之师至，王恐甚，召尊卢沙却之。尊卢沙瞠目视，不对。迫之言，乃曰：“晋师锐甚，为王上计，莫若割地与之平耳。”王怒，囚之三年，劓而纵之。尊卢沙谓人曰：“吾今而后，知夸谈足以贾祸。”终身不言，欲言扪鼻即止。君子曰：战国之时，士多大言无当，然往往藉是以媒利禄，尊卢沙亦其一人也。使晋兵不即至，或可少售其妄。未久辄败，亦不幸矣哉！历考往事，矫虚以诳人，未有令后者也。然则尊卢沙之劓，非不幸也，宜也。译文： 秦国有一个叫尊卢沙的人，好说大话，并且处在这种情况下还对自己深信不疑。秦国人笑他，尊卢沙说：“不要嘲笑我，我将要向楚王陈说统治国家的方法。”于是，飘飘然地向南方的楚国走去。等他到达楚国的边境，把守边关的官吏拘捕了他。尊卢沙说：“当心！千万不要拘捕我，我是来当楚王的老师的。”边关守吏送他到朝廷上。大夫把他安置在宾馆里，问他说：“先生不轻视我们偏远的国家，不以千里为远，来扶助壮大我们楚国。有幸和您接触的时间还不长，不敢倾吐自己的心里话。其他事不敢多问，暂且想听听您来做楚王老师的想法如何？”尊卢沙发怒说：“这不是你所能知道的！”大夫打听不到尊卢沙的真实意图，只是把他送到上卿瑕那里。瑕以宾客之礼接待他，也像大夫那样地问他。尊卢沙更加恼怒，作出想告别离去的样子。瑕怕得罪了楚王，急忙去告诉他。楚王催促尊卢沙来见面，尊卢沙还没有到达，派去的使者已经去请了三四趟。等到见了楚王，尊卢沙只是拱手而不跪拜，召唤楚王对他说：“楚国东面有吴国和越国，西面有秦国，北面有齐国和晋国，这些国家都虎视眈眈地窥伺着楚国。我最近路经晋国边境，听说晋国要约同其他诸侯国图谋进攻楚国，宰了白马，陈列着珠盘玉敦，嘴唇上涂着牲血，盟誓说：‘不使楚国遭祸，誓不相见！’并把璧玉投入河中，以祭祀河神，将要渡河。楚王你还能安枕而睡吗？”楚王站起来询问对策。尊卢沙指着天立誓说：“如果让我尊卢沙为卿，楚国不强盛的话，有这太阳来作证！”楚王说：“不过冒昧请问，当先做那一件事？”尊卢沙说：“这是不可以空口白说的。”楚王说：“对。”于是马上任命他为卿。过了三个月，没有什么异常情况。不久晋侯率领各国诸侯的军队到达，楚王非常恐惧，召尊卢沙商量退敌之计。尊卢沙瞪大了眼睛，说不出话来。逼着他讲，他才说：“晋国的军队锐勇无比，替你楚王着想，最好的办法，不如割地和晋国讲和。”楚王大怒，把尊卢沙关了三年，割掉鼻子才放了他。尊卢沙对人说：“我从今以后才知道说大话是足以招惹祸患的。”从此他终身不再讲话。想讲，一摸到被割的鼻子就止住了。有才德的人说：战国的时候，读书人大多好说大话，不着边际，大概往往是想借助大话来设法寻求富贵。尊卢沙也就是其中的一人。如果晋国军队不马上到来，或许可以稍稍施展他的欺妄；而他没有多久就遭失败，这也是不幸的了。一一考察过去的事情，凡是弄虚作假欺骗人的，都没有好结局。这样看来，尊卢沙的割掉鼻子，并非是不幸，而是应当的。