一、青山处处埋忠骨原文及译文？
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。的意思为：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？
出处：龚自珍《己亥杂诗》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。
白话释义：离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭向东从此辞官策马奔赴天涯。英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。
扩展资料
写作背景：
这组诗作于清道光十九年己亥，这一年作者48岁，因厌恶仕途，辞官离京返杭，后因迎接眷属，又往返一次，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。
嘉庆十九年，从徽州护送妻子的棺柩回到杭州，存放在湖西的茅家埠。著四篇《明良论》，第一次明快地表露了自己的政治见解，对君权专制进行抨击。令外祖父段玉裁阅后又惊又喜，他欣然加墨批点，认为他的论述正中当今政治要害，是别具一格的见解。后回徽州后参与父亲主持的《徽州府志》重修工作。
二、己亥杂诗秋心如海夏如潮译文？
应该是:秋心如海复如潮。意思是:秋天我的心境起起伏伏像是大海又像是潮水。
出自清代龚自珍的《己亥杂诗》
秋心如海复如潮，惟有秋魂不可招。
漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。
气寒西北何人剑，声满东南几处箫。
一川星斗烂无数，长天一月坠林梢。
三、己亥什么意思？
己亥的意思：己亥为干支之一，顺序为干支中第36个。未使用公元纪年之前，我们中国人采用的是干支纪年法，如下：
1、取甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）十个字称为天干。
2、再取子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二个字为地支。
3、其次，在纪年时，取天干一个字，地支一个字，一一配合，并顺序轮回。
比如第一年，取天干的“甲”字，取地支的“子”字，这一年即被称为“甲子”年，第二年即被称为“乙丑”年，如此一直往下排。扩展资料：与己亥有关的名诗介绍：清代著名诗人龚自珍的《己亥杂诗》：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东举起这一起身，从此就是天涯海角了。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还能起着培育下一代的作用。
四、己亥诗全文及赏析？
龚自珍《己亥杂诗》赏析
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
龚自珍（179~1841）是清代思想家、文学家；字尔玉，号定庵，仁和（今浙江杭州）人。他38岁考取进士，前后在内阁中书做了20年无关紧要的下级官吏。由于敢于揭露时弊，不断遭到权贵的排挤和打击，于是决计辞官南归，在丹阳云阳书院担任讲席，直至猝然离世。他自幼受到良好的教育。他的父亲叫龚丽正，是做官的，也有学问，有文字方面的著作；他的母亲叫段驯，是清代文字音韵训诂学家段玉裁之女，也有文字方面的著作。
下面讲一个龚自珍幼年的故事：
龚自珍的启蒙教育，是由母亲段驯进行的。后人考证，段驯对儿子的教育是多方面的；而来自清代人的，主要（不是全部）有三位文学大家：一位是吴伟业（1609~1672年），字骏公，号梅村。康熙皇帝就特别喜欢读吴梅村的作品。一位是方舟（1665~1701年），字百川，安徽桐城人。段驯教孩子学方舟的作品，除了自己的偏爱，恐怕还有原因：方舟善于作八股文，效仿他的文章，有利于孩子参加科举考试；另外，方舟的文章写得形象，有可感性，小孩也喜欢读，容易接受。最后一位是宋大樽（1746~1804年），字左彝，号茗香，杭州人。他的人生乐趣就是“三书”：读书、藏书、著书。
这三位先生的诗文，对龚自珍的思想与写作，都产生了不小的影响。尤其是吴伟业的诗，是母亲一句一句读给他听的，更是他一生难以忘怀的。这3位先生的诗文可以说就是龚自珍童年的精神乳汁。龚自珍曾写诗表示了他对三位先生的崇敬。
我们先解释几个词语：1.九州：指当时的中国。2.生气：充满生命气息的环境。3.恃（shì）：依靠。4.喑（yīn）：哑。万马齐喑，比喻社会毫无生气。5. 究：毕竟。6.劝：这里可以理解为奉劝，也可以理解为激励，似乎不该理解为劝说或规劝。7. 天公：字面上指上天，也许另有所指。8.拘：局限，限制。
然后，用白话文试着翻译这首诗：
中国要想充满生命气息，那就要靠滚滚的风雨与惊雷。
现在这种万马无声的环境，总是令人感到无比的悲哀。
我希望上天重新振作精神，不要局限于一种规格去选用治国的人才。
最后，赏析这首诗：
己亥这年是清道光十九年（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京回杭州，后来又北上去接他的家属。他在南北往返途中，触景生情，不停地写诗，共写了315首，都是七言绝句，总题为《己亥杂诗》。这些诗记载了当时的各种见闻与感想，从不同侧面批判当时的社会，抒发自己的追求与苦闷，反映了诗人关怀民族与国家命运的爱国情怀。我们选的就是其中的这首，是他路过镇江时，应道士请求而写的祭神诗。作者借此机会，表现他对清代压抑、束缚人才现实的不满，希望出现能够破格选用人才的局面。下面就来看看诗人是怎样通过他的诗来倾吐心声的。
1.恰当而形象的比喻。
“九州生气恃风雷”中的“风雷”表面上指风神与雷神，因为是为道士而写诗。诗人借此比喻社会上大变化或大动荡。全句告诉读者，这个社会要想生气勃勃，充满生命的气息，必须依靠一场大的变革。用“风雷”这样的词比喻社会大变化、大革命的诗句很多。比如，鲁迅先生所写《无题》一诗中，就有“于无声处听惊雷”的句子；毛泽东所写《七律·和郭沫若同志》一诗中，就有“一从大地起风雷”的句子。其中的“惊雷”“风雷”，都是比喻轰轰烈烈的革命形势的。所以，用风雷比喻大变革或大革命的形势最恰当：无论从声音上看，还是从范围上看，还是从猛烈的程度上看，还是从风雷过后出现的蓝天红日上看，都十分恰当而形象。
“万马齐喑究可哀”中的“万马齐喑”也是比喻。是指在清朝统治下，所有的人都噤若寒蝉，谁也不敢吭声的黑暗而沉闷的社会现实。马的天性是要鸣叫，要奔跑的，而现在成千上万的马都不敢鸣叫，也不敢奔跑，这是怎样的一种痛苦呀！人的天性是要自由的，而现在不要说百姓，就连当官的都不敢说句真话，这又是怎样的一种悲哀呀！
那么，怎样打破这种局面呢？靠现在的这帮贪官污吏，靠现在这种溜须拍马的风气，是绝对不行的；必须来一场暴风骤雨，来一次天翻地覆的变革。只有这样，才能变“万马齐喑”的悲哀为万马齐鸣的欢乐。
至于龚自珍所向往的变革具体指什么，不要说别人，恐怕连他自己也说不清楚。
2.用“呼告”的修辞手法呼唤“天公”，呼唤变革。
“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这两句诗，是诗人对社会变革所寄的希望与所绘的蓝图。
他的希望是“天公重抖擞”，他的蓝图是“不拘一格降人才”。文中的“天公”，表面上看，是指玉皇。诗人在这首诗的末尾，自注道：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠无数，道士乞撰青词。”青词就是符箓（lù）,是祭神的诗句、图画等。这说明，这首诗那时是当作“青词”献给神的。由此，我们可以看出诗人的聪明与智慧：他是借“道士乞撰青词”之机，表达自己心中积久而又难言的思想感情的。
那么，诗人心中的“天公”究竟指什么？有人说，“天公”是指皇上，说他是给皇帝提意见的。这种说法不无道理：封建社会里的官员要想实现自己的政治主张，总是寄希望于皇上的。
但，这样下结论未免绝对！因为像龚自珍这样有抱负、有才能的人，恐怕不会不知道他的不受重用与遭受打击，是与皇上有关的。更何况，龚自珍所处的时代，是清政府腐朽无能的时代，是内忧外患严重的时代，是列强亡我中华之心不死的时代；也是中国有识之士睁眼看世界的时代。比如林则徐等人，就处在这个时代；而且，林则徐的禁止鸦片的主张，龚自珍是极力支持的。
所以，龚自珍笔下的“天公”除了绝不是玉皇外，恐怕也未必是皇上。那么，究竟是谁呢？这里冒昧猜测一下，可能是指的“老天”：老天啊，你快想想办法，拯救拯救这个破碎的国家吧！也可能指的是他心中的某个英雄。
那么，如果这样的英雄真的出现了，应该怎么办呢？龚自珍为英雄绘制了一幅蓝图，那就是万马奔腾、百花齐放、百家争鸣的壮丽图景。
当这样的局面形成之后，龚自珍心目中的英雄才能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
总之，从全诗来看，诗人高瞻远瞩，用奇特的想象表现他美好的追求与向往，他热情地期待杰出人才的涌现，期待变革形势的到来！这一切都说明诗人有着浓烈的爱国情怀，他期待国家能够一扫当前“万马齐喑”的局面，出现一个焕然一新、朝气蓬勃的未来。你看，诗人正在大声呼喊：天啊，请让暴风雨快一些来吧！让这暴风雨来得更猛烈些吧！
这首诗所以能够脍炙人口，其主要原因恐怕就是它所具有的这种现实意义与历史意义吧？
五、己亥杂诗第九十六篇译文
《己亥杂诗》第九十六首
少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。
谁分苍凉归棹后，万千哀乐集今朝。
【笺说】
此诗描写自己遇到灵箫前后的心境变化。
少年击剑更吹箫，
首句写道，我年少时就有“击剑”之志，更有“吹箫”之情。
此句所写，是龚自珍回想自己一生，自觉自己具有双重的性情，从行为上来说，就是既喜欢侠客似的豪气万丈的击剑行为，也喜欢仙人月夜清风的吹箫行为；这、从内心的性情来说，就是下句的既有“剑气”，又有“箫心”。
龚自珍的这种自觉，其实早在二十一岁时的嘉庆十七年（1812）他就西湖之上填词抒发自己的胸怀，就憧憬此种境界，词牌《湘月》，并有小序曰：“壬申夏，泛舟西湖，述怀有赋，时予别杭州盖十年矣。”词曰：
天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。曾是东华生小客，回首苍茫无际。屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意。乡亲苏小，更应笑我非计。
才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清愁起。萝袜音尘何处觅？渺渺予怀孤寄。怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味。两般春梦，橹声荡入云水。
这种“箫”与“剑”的意象，经常出现于他的诗中。如此后，嘉庆二十五年（1821）二十九岁《又忏心一首》有句：
来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫。
道光三年（1823），三十二岁《丑奴儿令》云：
才也纵横，泪也纵横，双负箫心与剑名。
此年的《漫感》诗也云：
一箫一剑平生意，附近狂名十五年。
道光六年（1826），三十五岁的他在《秋心三首》中又写道：
气寒西北何人剑？声满东南几处箫？
道光十年（1830），三十九岁时，他在《纪梦七首》诗的第五首曰：
按剑因谁怒，寻箫思不堪。
龚自珍在《己亥杂诗》写此诗后，次年在《鹧鸪天·题于湘山旧雨轩图》词云：
长铗怨，破箫词，两般合就鬓边丝。
排比起这些字句，可见龚自珍早就自觉以“箫”“剑”来描述和塑造自我的性情与文字写作的风格，也就十分清晰了。
剑气箫心一例消。
在回顾了自己的箫剑平生后，龚自珍想到自己现在辞官南归，不禁又感到今不如昔了：我剑似的豪侠之气，箫一般的幽怨之心，如今都一同地消逝了！
“剑气”，剑的锐利光芒。常比喻豪侠之气。南朝梁任昉《宣德皇后令》：“剑气凌云，而屈迹于万夫之下。”
“箫心”，幽怨之心。常用来比喻文人的哀怨、悲凉的心境与文心。如唐杜甫《城西陂泛舟》说：“横笛短箫悲远天”。苏轼在《赤壁赋》中描写洞箫声音：“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”
“一例”，一样，同样。宋胡中功《野烧》：“枣丛怕有芝兰种，莫把芝兰一例焚。 ”
首二句，是写自己如今的心境已不同以往。那么，我们不禁要问，那是如何的状态呢？其实他自己早在《己亥杂诗》的第二首中就说过：“百年心事归平淡”了。这样理解，那么第三句的“苍凉”，第四句的“哀乐”就更好理解了。
谁分苍凉归棹后，
第三句说，谁想得到，我回乡的船上，心境苍凉——
“谁分”，谁料。唐杜甫《大历三年春白帝城放船出瞿峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵》：“此生遭圣代，谁分哭穷途。”仇兆鳌注：“谁分，犹云谁料。”
此句的“苍凉”，可以形容环境，也可以形容心境，想来时在夏五月，用来形容江淮气候环境，未免勉强；但形容龚自珍辞官回乡，只身南渡，“苍凉”二字，还是恰当的。而且可说，“苍凉”二字，在龚自珍此行中可说多时萦绕其心中，《己亥杂诗》诗中六用此二字，除此外还有：“簴苍凉行色晚”（第十四首）、“册府苍凉六幕孤”（第五十五首）、“谁分苍凉归棹后”（第九师留守）、“野烧苍凉悼达公”（第一百四十五首）、“座客苍凉半酒醒”（第二百一十七首），可知龚自珍的心境却是如此。
此一句，语意未完，需要连读下句，才能体会出“谁分”的意料之外的含义。
万千哀乐集今朝。
第四句接着写出了很出意外的事：
“哀乐”，哀与乐。清顾炎武《路光禄书来感叹成篇》诗：“中年早已伤哀乐，死日方能定是非。”
此句是写，龚自珍的悲哀和欢乐，悲伤与喜悦，这些极端的感情交织在一起，今天同时来到。可见，此日的酒席宴上，灵箫的出现对于已心境“苍凉”的他，是何等的震撼与冲击！在他的心里，已不知这是喜还是悲？是哀还是乐？或者哀中有乐，抑或乐中有哀？总之是使他“苍凉”的心，不在“平淡”，而是分不清了是“哀”是“乐”，涌起了波澜。
六、己亥杂诗意思讲解？
讲解
诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概，一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟是自己逃出了令人窒息的樊笼，可以到外面的世界里另有一番作为。这样，离别愁绪就和回归喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日斜晖，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。
诗的后两句以落花为喻，表明自己的心志。这首诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。
原文：
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
翻译：
离别京都的愁思浩如水波向着日落西斜的远处延伸， 马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。
七、己亥杂诗全文解释？
己亥杂诗
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
译文
只有依靠风雷激荡般的巨大力量才能使中国大地焕发勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
赏析：这是一首出色的政治诗。
全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。“万马齐喑”，比喻在清朝统治下，人们不敢讲话，到处是一种令人窒息的沉闷气氛。这里用了一个典故。苏轼《三马图赞引》：“时（宋元祐初）西域贡马，首高八尺，龙颅而风骨，虎背而豹章，出东华门，入天驷监，振鬣长鸣，万马齐喑。”对于“万马齐喑”的局面，用一“哀”字，表明诗人痛惜之情与爱国之心。诗人于1810年到北京做官，满怀经世之志、治国之略，但是仕途的失意。政治主张的破灭，使他清醒地认识到他处在“平生进退两颠簸”（《十月廿夜大风不寐起而书怀》）的境遇中。
第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。
第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济于事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。
诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。