牧与牡的区别？

一、牧与牡的区别？

      牧与牡的区别在于二者字义指向不同。

      牧，本义放牧牲畜。《尔雅》释义“郊外谓之牧。”《 周礼•牧人》曰“掌牧六牲。”做名词，牧民、牧场。或指古时掌畜牧的官员或官署。如:牧丁(旧时官府牧场的差役)；牧长(牧场的长官)；牧监(隋唐掌牧地的官署)。或指古代州的长官。出自《礼记•曲礼》“九州之长入天子之国，曰牧。”

         牡，本义雄性的鸟兽。《说文》释为“牡,畜父也。”或指植物的雄株。比如：牡麻。

二、中国古代记载畜牧业的农书？

中国古代是世界农耕文明的佼佼者，数千年来，勤劳智慧的劳动人民，创造发展了各种农耕技术，积累了丰富的农业经验。农业是中华古文明存在和发展的物质基础，历朝历代，上至官府，下至布衣，都十分重视农业生产技术经验的总结和推广。正是在这样的文化背景下，中国古代先后出现了种类众多的农业书籍，据《中国农学书录》记载，中国古代农书共有500多种，流传至今的有300多种，农书作为农耕技艺的载体，使得这些宝贵的经验得以保存下来，世代传承并发扬光大。

在众多农书中，被称为四大农书的是：

《氾胜之书》《齐民要术》《农 书》《农政全书》

三、拍马溜须的典故源于哪？

 我们现在常常把“溜须”与“拍马”这两个词连在一起使用，泛指那些奉承、献媚的丑恶现象。其实在古代，这两个词虽然表达的意思一样，但却来自两个毫不相干的故事。

      “溜须”一词和北宋奸臣丁谓有关。据《宋史·寇准传》记载，丁谓最善于察言观色，他采取了一系列手段迎合宋真宗，使自己高升至参加政事（副宰相），一直在寇准手下混事。因为寇准刚正不阿，又是宋真宋最信赖的重臣，丁谓生怕自己做的那些坏事被寇准上奏给皇上，所以，他平时见到寇准，总是装出一副毕恭毕敬的样子。

      有一次，丁谓与寇准在一起吃饭，看到寇准的胡须上沾了一些饭粒，便赶紧上前为寇准溜须佛拭，并盛赞其胡须。寇准对丁谓的行为极其厌烦，看到丁谓的样子又气又笑，实在忍不住，便损了丁谓一句：“参政是国之大臣，难道还有为官长溜须的宰相吗？”这话羞得丁谓面红耳赤，无言以对。

      此事一经传出，人们便称丁谓为“溜须宰相”。后来，“溜须”一词便作为潮讽献媚、奉承的俗语流传开来，而“拍马”一词则出自我国的西北地区。在古代，西北地区畜牧业发达，人们都以养几匹好马而自豪。

      现在，我们看奥运会里的赛马，那些马的屁股都是光滑而隆圆的，这是好马的标志。古时路人相遇，发现对方骑着一匹好马，会下马欣赏，并情不自禁地拍着那隆圆的马屁股称赞：“好马，好马！”这话在这里使用，并没有讨好和献媚之意。

      可是，一个貌似普通的词，却让那些喜欢趋炎附势的人给糟蹋了。他们见到有钱有势的人，虽然眼见其胯下骑着一匹并不出众的马，但是为了讨好和巴结人家，也要拍着马屁股奉承一番“好马、好马”。就这样，“拍马”一词被演化成一个贬义词而流传下来。

      因为“溜须”与“拍马”两词意义相同，为了加重语气，人们便巧妙地把这两个词连在一起使用。

四、畜牧古时雅称？

太牢”。古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。《礼记》中太牢指的是大牢。