吴起是人名还是地名？

一、吴起是人名还是地名？

吴起镇是地名，吴起是人名。但二者还是有联系的。 吴起镇，今天叫吴旗，相传战国时名将吴起曾在此把守边关，最后战死沙场，后人为了纪念他，特地将此地命名为吴起。 1935年10月红军到达陕西边界吴起镇（今吴旗），至此红军胜利到家，中央红军长征正式结束。如今，吴旗因1935年10月19日，中央红军在这里与陕北红军胜利会师而名闻遐迩。 这里已建立了吴起革命纪念馆、吴起镇新窑院革命旧址、毛主席旧居，还有中央政治局会议室旧址，上面挂有“红军长征到吴起”的横匾。

二、吴起是山东哪里的？

吴起，山东菏泽 人。

他是战国时期著名军事家、政治家，兵家代表人物。

吴起先后任仕鲁、魏、楚，百余战未尝一败，纵观整个中国历史，能和他比的人也屈指可数。

吴起在鲁则弱鲁能胜强齐，在魏大小战役七十二场，全胜六十四，其余皆平，更有五万击溃秦军五十万的记录，帮魏拓地千里，使秦不敢东向。

在楚国，使得楚国南平百越，北兼陈蔡，东退三晋，西败强秦。

可能很多人都对这个名字不熟悉，但他确确实实是中国历史上伟大卓著的将领之一。

三、吴起商鞅是哪国人？

吴起商鞅是中国人。因为吴起商鞅是中国春秋战国时期的政治家和军事家，主要活跃于秦国。他与秦穆公和秦孝公都有过很深的交情，也是中国历史上著名的“变法家”。他在秦国推行很多改革政策，为中国的统一做出了巨大的贡献。因此，可以明确地说，吴起商鞅是中国人。吴起商鞅的改革政策对中国历史的影响非常深远，不仅奠定了秦国强盛的基础，还对后来的历史产生了重要的影响。例如，在秦朝建立后，他推动的“法家”思想逐渐成为了主流，对中国思想史的发展产生了重要作用。同时，他奠定的中央集权制度也直接影响了中国统一的进程，成为了中国历史上不可或缺的一部分。

四、吴起是一个怎样的人？

2018年1月15日更新：《册府元龟》卷五百六十一◎国史部·世官·自序，引《史记》：吴起赞曰：非言仁廉勇，不能传剑论兵书也。

这应该是《史记》的逸文

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乘这次更新特别推荐一下这位知友 @飞花落雪

何也？因为他曾经说过“以后如果有答主辛苦写了答案，自我感觉够精彩，够努力，多@大V。如果他们不理你，就@我吧。我帮你推广一下。不用谢谢。”

那么麻烦你了兄弟，帮我推广一下吧。

我的答案太长知乎放不下，所以下面放了个网盘链接。（答案全文）这里的答案里主要是关于吴起的资料集合，网盘里的有翻译，更详细

更新：《战国策》曰：魏以吴起为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘。亲赢粮与士分劳。卒有病疽者，吴起为吮。(疽，七余反。)卒母闻而哭之。或谓之曰："母子卒也，而将军自吮其疽，何哭矣？"母曰："非然也。往年吴公吮其父，父战不旋踵，遂死於敌。今又吮此子，妾不知其所死处矣。是以哭之。"於是击秦，拔其五城。

《三略》曰：夫将之为帅者，必同滋味，共安危。人有遗一箪之醪者，使投诸河，令士众向流而挹之。夫一箪之醪不能味一河，然而三军之士思为之死者何也？以滋味及已也。

太平御览引《史记》曰：吴起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，暑不张盖，分率劳苦。卒有病疽者，起为吮之。（由此可知《史记》有漏文）

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楼上说得好“历史是面多棱镜，扭曲它的最好方法就是只讲一面。”可世人大多只看一面，所有我觉得我有义务说说了我认为要了解一人，应该看他做了些什么，毕竟行动的矮子太多了。所以要了解吴起，最好去看看他的传记。下面开始推书：为吴起作传的人很多，其中最为人所知的就是司马迁的《孙子吴起列传》。其他的吴起传，（司马光的不论）都是很冷门的。比如江湖闲乐生的《千夫所指而我行我素——为殉道者吴起正千古恶名》；悬疑大师的 《战国第一将星》；孙开泰的《吴起传》，一个比一个冷。像兴趣使然的帮主的《有提七万之众，而天下莫当者谁？你一定猜不到》；石岱的 《历史的灰影：吴起传》：大石林回的吴起诗传 《吴起长长短长诗》（又名吴起残传，目前网上只有草稿版） 估计大家听都没听说过。除此以外 郭沫若的《述吴起》，个位也可以去看一看

我写《吴起残传》的时候，收集过关于吴起的资料，现在我把他们整理一下公布出来。一来，可以方便后人查阅关于吴起的资料。二来，就算是我给自己的《吴起残传》写的注解

这些资料大都是文言文，而且很多，如果大家觉得不方便的话，我再放翻译

没想到会有人给我点赞，我还以为没人看呢

总之谢谢各位了

在评论栏里有知友说“刚刚看了一下时间，这么好的回答怎么没人看呀。。”(@良肉)

“答案很棒，很可观，给答主点赞”(@良肉)

“用心良苦~~~点赞~~~”(@魏新博)

说来惭愧 ， 其实我的这篇答案，就像没有加工过的食材一样，很难吃，真的很难吃。一大堆古文，没有翻译，杂乱无章，还长，非常长.............

算了不提也罢，我以前说过:“这些资料大都是文言文，而且很多，如果大家觉得不方便的话，我再放翻译”因为没人看，所以没弄

现在既然有人看了，我以前的心血也算没白流

我把锅架好，把我以前没有加工过的“食材”，煮一煮，抄一抄，蒸一蒸，献给我的知音。

新答案太长，所以我把他做成TXT放到网盘里，请各位移步

http://pan.baidu.com/s/1geZyjIj

（收不到在评论里说一声）

　【古人云】　　　　周《诗》有之曰“赳赳武夫，公侯干城”吴起是也。——魏国公子成　　　　有提七万之众，而天下莫敢当者，谁？曰：“吴起也。”——战国兵家尉缭子　　　　吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！——太史公　　　　吴起用之魏则魏强，用之楚而楚霸。——明 李贽。　　　　吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向；在楚，则三晋不敢南谋。——三国 曹操　　　　祸夫吴起。智小谋大。西河何健。伏尸何劣。——三国 曹丕

　　廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉？——丘迟

长于谋国，而短于谋身——贴吧某人

长于谋身的人很多，长于谋国的有几个？ ——贴吧某人

长于谋身者众，长于谋国者几人？吴起非不善谋身，不屑之尔——大石林回

正文 司马迁的《史记》记载说 “吴起者，卫人也，好用兵。”

而《韩非子》记载说 “ 吴起,卫左氏(一说今山东省菏泽市曹县,一说今山东菏泽市定陶区)中人也”-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------外储说右上 ====================================================================

司马迁的《史记》记载说 “（吴起）尝学于曾子，事鲁君。”

江湖闲乐生的《千古名将英雄梦》记载说 “钱穆先生的《先秦诸子系年》，考辨吴起仕鲁是公元前415年，此时曾参早已去世，怎么可能又是吴起的师傅。而刘向《别录》言及《左传》源流时云：“左邱明授曾申，申授吴起”，这样看来，吴起所师，恐怕是曾参之子曾申。”==================================================================== 司马迁的《史记》记载说 “齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。（附鲁桓公起，鲁庄公、鲁僖公、鲁文公、鲁宣公、鲁成公，分别娶了齐国的文、哀、声、出、穆、齐六个齐国的女子做夫人。鲁国女子嫁到齐国去的也不少，比如：齐僖公夫人、齐昭公夫人（叔姬），齐灵公夫人（颜）、齐景公夫人（燕姬）、齐悼公夫人）吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。”这就是吴起杀妻求将的由来

而悬疑大师的 《战国第一将星》考证说“从公元前419年（吴起22岁）至公元前408年（吴起33岁）期间，齐国分别于公元前412年和前408年两次攻击过鲁国。一次，前412年（吴起29岁，从年龄上最像这一次），是齐宣公派田白率军攻鲁，占领莒和安阳；另一次，公元前408年（吴起33岁），齐国攻打鲁国，占领了鲁国的郕邑（孔子公元前497年想堕的郕邑没有成功，这座郕邑是鲁国三桓之一的孟孙家的）。

　　这两次战争都是齐国取胜——并没有鲁国取胜的记载！

　　再往前，直到公元前455年（吴起出生前15年）的晋阳大战，齐国与鲁国之间没有发生什么战争；往后，要到公元前394年（吴起47岁，早到魏国了），齐与鲁才发生战争了。所以说，吴起杀妻求将后率鲁军对齐国进行的大败齐军的战争，在下在战国初期的战争中——查无出处。

　这场战争子虚乌有”

又曰 “　我们来看一看吴起杀妻的历史记载——

　　“吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻求将，大破齐师。”（《资治通鉴》卷第一）

　　其实，司马光的此段史料，来源于司马迁的《史记》：“吴起者，卫人也，好用兵，尝学于曾子。事鲁君。齐人伐鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将，将而攻齐，大破之。（《孙子吴起列传》）。

　　两位司马都认为吴起杀妻求将，但是，没有说是啥时候，即哪一年杀的呢？

　　有人认为，吴起杀妻求将，发生在公元前412年（周威烈王十四年）（出处略），也有人认为发生在公元前410年（周威烈王十六年）（出处略）。

　　历史背景是：齐国进攻鲁国，鲁国国君想用吴起为将，但因为吴起的妻子是齐国人，所以对他有所怀疑。吴起由于渴望担当将领成就功名，就毅然杀了自己的妻子，表示自己并不倾向于齐国，史称“吴起杀妻求将”。鲁君终于任命他为将军，率领鲁国军队与齐国作战取得胜利——这个故事在《东周列国志》中记载得比较详细（当然，这是文学作品，算不得数，但是，同样加深和坚定了后人的概念——吴起杀妻求将）。

　　前面所说的历史背景是：齐国进攻鲁国。即：在齐国进攻鲁国被鲁国打败了，作为前提。　　所以，得到战国战争史中去查一查——有没有鲁国打败齐国的记载（还得比较接近的年份）。

　　从公元前419年（吴起22岁）至公元前408年（吴起33岁）期间，齐国分别于公元前412年和前408年两次攻击过鲁国。一次，前412年（吴起29岁，从年龄上最像这一次），是齐宣公派田白率军攻鲁，占领莒和安阳；另一次，公元前408年（吴起33岁），齐国攻打鲁国，占领了鲁国的郕邑（孔子公元前497年想堕的郕邑没有成功，这座郕邑是鲁国三桓之一的孟孙家的）。

　　这两次战争都是齐国取胜——并没有鲁国取胜的记载！

　　再往前，直到公元前455年（吴起出生前15年）的晋阳大战，齐国与鲁国之间没有发生什么战争；往后，要到公元前394年（吴起47岁，早到魏国了），齐与鲁才发生战争了。所以说，吴起杀妻求将后率鲁军对齐国进行的大败齐军的战争，在下在战国初期的战争中——查无出处。

　　既然这场战争子虚乌有，吴起杀妻求将的真实性就很值得怀疑了。

　　（注：如果有哪位朋友的战国战争资料更为丰富，请再查一下——从齐鲁战争的年份、胜负可以证明吴起是否有可能参加该战争从而可以证明吴起是否有杀妻求将的可能，如果鲁国没有对齐国取胜的战争就说明这场战争根本不存在吴起杀妻求将就不会成立——在下的这个思路应该成立）”

又曰 “在下（悬疑大师 ）要说的观点是：吴起不是贵族，娶不到齐国贵族的女子为妻。——即便是当时的国君有一二次使用非肉食者为臣的历史事实，也不能够证明平民吴起可以娶到贵族之女为妻。贵族与非贵族的区别（血脉之别），在当时的观念是超强的，因为它是整个社会的存在基石。要知道，在宗法社会中，特别是春秋时代，血脉等级制度虽然被不断的打破，频繁发生小宗夺大宗权位的政治事件，比如晋国的“曲沃武公”一枝，传至姬称，用诱骗的手段弑杀第十五代晋侯，接着又灭了第十六代晋侯，夺取了大宗的君权，成为晋国的国君。　　但是，这里面有一个基本的特征——所有的夺权都是在血脉等级相差不大的贵族之间进行的，“曲沃武公”本身就是晋国国君的后代，那是晋侯传十代至文侯，文侯逝，传子昭侯。昭侯封文侯弟，即自己的叔叔成师于曲沃，号桓叔，后来传承为“曲沃武公”。也就是说，夺权的人群都是限于贵族之中。　　而不久后的战国（中后期）就完全不同了，士人和破落的士人子弟，都可以凭本事游说国君得到重用，血脉等级造成的身份限制，已经基本上打破了。　　而到了秦汉，陈胜、吴广称王，高呼“王侯将相宁有种乎”，这才完全的打破了西周建立的血脉等级制，并且已经扩充到每一个人了，只要你有本事（哪怕是奴隶和囚徒），谁都可以去争夺天下。所以，天下最后才被一小亭长刘邦夺取。之前能够号召天下的项羽，也是有贵族血缘的（人们在观念中还有血脉传承的残余）。

　　这是中国社会的一个变化过程。

　　春秋时代还有一个特点，就是但凡贵族夺取政权，都要争取得到上一级贵族的认可（当然，除了楚国等蛮夷之地僭越称王之外）。比如，“曲沃武公”已经夺取了晋国的君位，他仍然要得到周王的承认，虽然用了不正当的手段——以奇珍异宝等价值连城的宝器异物作为贿赂贪财的周厘王，最后是得到周天子认可的。也就是说，没有相应的血脉关系，要想得到贵族爵位（或者超越血脉关系的贵族爵位），在春秋时代可以说是不可能的，比如平民或者奴隶就毫无机会；即便是小宗的贵族得到大宗贵族的地位之后，仍然还需要一个“追封”的补充程序——比如魏、赵、韩三晋以及田氏代姜氏篡齐等等都是这样的情况。

　　由此可见，吴起既然娶不到齐国贵族的女子为妻，鲁国忌惮他的事情不会发生。所以，可以部分证明，吴起杀妻的可能性是不存在的。

　　结合前面论证的，在吴起到魏国之前的数年间（即吴起能够有能力打仗的时段），鲁国没有打败过齐国，没有这样的战争记录，只有齐国打败鲁国的记录。由此可以部分证明吴起杀妻求将是不可能发生的——因为鲁国在此期间既然没有打过胜仗，就说明吴起没有成为鲁国的领兵出征人物，他连鲁国的兵都没有带过，何来杀妻求将的事情？

　　根据鲁国的历史，掌握鲁国重要职位的是三桓的后人，司空、司马、司徒，是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家的族长。兵权不可能旁落给任何外人。由此可以再部分的证明——吴起没有在鲁国做过所谓的将军，所以，他不可能杀妻求将。

　　最后，还补充一个情况，在春秋末战国初，没有专职的所谓“将军”，因为没有专职的武职人员，换句话说，文武不分家，朝中的分工很粗，没有单独的武职；朝中的官员即“卿”、“大夫”，是文职性质的官员，但是，同时又是可以转化为武职，因为在战时，是从卿或者大夫中任命将军的。吴起没有“卿”或者“大夫”的职位，他如何可能做将军，而且还是领军人物，那是天方夜谭，欺负不懂那段历史的外行人。如果不信，可以仔细阅读先秦著作《左传》。”

而《韩非子》记载说 “吴起之出爱妻,文公之斩颠颉,皆违其情者也。” ----·外储说右上

又曰“吴起，卫左氏中人也，使其妻织组而幅狭于度。吴子使更之。其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾然后行之，子毋几索入矣。其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入荆。一曰：吴起示其妻以组曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：“用财若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣而归。其父往请之，吴起曰：“起家无虚言。”----外储说右上

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司马迁的《史记》记载说 “鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：“起不为卿相，不复入卫。”遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”

这就是吴起母死不奔的由来

还有一种说法

柘城历史上的“七台八景（一）吴起台 吴起台位于县城东15公里起台镇人民政府驻地。该村有一土丘，高3尺余，是春秋时魏国大将吴起东征时的点将台。旧县志载：“吴起台，城东三十里，上有起台寺，相传为吴起行兵处。”据传在战国时期，魏国大将吴起率兵东征伐齐，在此安营扎寨。齐派无盐娘娘带兵迎战，正在两军对垒之时，忽报吴母病故。按当时礼仪，吴起理应回家治丧，但他以国事为重，急令筑台祭奠老母。随后，他身穿白甲，腰束麻缕，乘坐白龙战马前去杀敌，一战大捷，凯旋而归。吴起死后，当地人们敬其忠孝双全之义举，建庙塑像祭祀。佛教传入中国后，该庙改为“吴起台寺”，亦称吴起台。明清时期，吴起台寺规模庞大，建筑风格独特，寺内住有僧人数十名，常年香烟缭绕，钟声不断。院内松柏林立，风景幽雅，是我县古代的风景名胜之一。可惜该寺院在解放后被毁，现寺址存有残碑碎瓦。来源：摘自《柘城文史博览》 责任编辑：陈莉 编辑：刘辉

意思相同，但文字互异的记载 “起台镇的由来　　相传战国时期，魏国名将吴起率兵东征伐齐，在此安营扎寨，筑台点将练兵，并与齐国女将武盐娘娘对阵于此。大战将临，忽闻老母病故。吴起以国家为重，着白袍，乘白马，率兵出战，大获全胜。后人感其忠将孝子之心，在此筑寺祭祀，称名“吴起台寺”，今简名“起台”。”起台镇的由来

意思相同，但文字互异的记载 “在柘城县城东南17公里处，有一个大集镇，名叫起台，为镇政圝府所在地。说起起台，还有一段生动的历圝史传说呢。在那战火纷争的战国时期，诸侯各国谁不想争得霸主，夺得地盘？有一年，魏国派大将吴起率领大军，浩浩荡荡，东征伐齐。齐国也是东方一个大强国，当然不甘示弱，便派女将武盐娘娘率兵迎战，驻军在鹿邑枣集一带。一日，魏将吴起在此（起台）安营扎寨，筑台练兵，忽见一匹快马飞驰而至。战马尚未站稳，早从马上跳下一名小卒，上前跪禀：“启禀大将军，大事不好，老太太病故，请速回理丧！”

“啊！……”吴起闻听噩耗，只觉得霹雷炸顶，天旋地转，两行热泪，潸潸而下。他恨不能即刻飞马回乡，哭祭老母于灵前。但转念一想，大战在即，自己身为主帅，全军安危和国圝家命运系于一身，怎能临阵而走！战前易将乃是兵家大忌啊！“扑通”一声，吴起双膝跪地，向着家乡连磕三个响头，哭道：“老母亲在天有灵，儿军务在身，不能为您送终，恕孩儿不孝！”说罢，他站起身来，抹去两行热泪，即刻传令升帐，点兵出战。只见他换骑白马，身穿白色战袍，头缠白巾，威风凛凛。此时，北风呼啸，尘土飞扬，全军将士为其忠将孝子之心所感动，无不肃然。吴起一声令下，立时万马奔腾，鼓声震天，军圝队排山倒海般向齐军压去……双方激战于洮河一带，魏军大获全胜。

吴起死后，人们为纪圝念这位忠孝将军，就在这点将台上修起一座寺圝院，取名“吴起台寺”，又称起台寺。现存清乾隆三十八年石碑一通，上面详细地记述了此事。春去秋来，物换星移，这里就成了数千人的大集镇，且为起台镇人圝民政圝府所在地。”

相关记载 司马迁的《史记》记载说 “(魏武侯）九年，使吴起伐齐，至灵丘。”-----------------------------------------《史记·卷四十四·魏世家》

==================================================================== 司马迁的《史记》记载说 “（因此）鲁君疑之，谢吴起。”

还有一种说法《韩非子》记载说 “ 鲁季孙新弑其君（应为鲁季孙新被弑），吴起仕焉。或谓起曰：「夫死者始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土。及其土也，无可为者矣。今季孙乃始血，其毋乃未可知也。」吴起因去之晋。”-----------《韩非子·说林上》吴起不是因为杀妻而鲁君不用 根本是因为当时鲁国内乱而离开

相关记载《韩非子》记载说 “季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝廷。而季孙适懈，有过失，而不能长为也。故客以为厌易己，相与怨之，遂杀季孙”------------------------------------------------《韩非子·外储说左下》

==================================================================== 司马迁的《史记》记载说 “吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”

《吴起兵法》记载说 “吴起儒服，以兵机见魏文侯。

　　文侯曰：“寡人不好军旅之事。”

　　起曰：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违。今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。以长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。故当敌而不进，无逮于义也；僵尸而哀之，无逮于仁也。”

　　于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。”

司马迁的《史记》记载说 “魏文侯以(吴起)为将，击秦，拔五城（秦国的河西千里之地）。”

司马迁的《史记》记载说 “文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。”

相关记载司马迁的《史记》记载说 “魏文侯谓李克曰：“先生尝教寡人曰‘家贫则思良妻，国乱则思良相’。今所置非成则璜，二子何如？”李克对曰：“臣闻之，卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”李克曰：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣。”李克趋而出，过翟璜之家，翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”李克曰：“魏成子为相矣。”翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹记，臣何负于魏成子？西河之守，臣之所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君谋欲伐中山，臣进乐羊。中山以拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。臣何以负于魏成子！”李克曰：“且子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问而置相‘非成则璜，二子何如’？克对曰：‘君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！’是以知魏成子之为相也。且子安得与魏成子比乎？魏成子以食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。子之所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成子比也？”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也。失对，愿卒为弟子。”------------------------------------------------------------魏世家 ===================================================================

司马迁的《史记》记载说 “起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。”

其它书中的相关记载《尉缭子》记载说 “吴起与秦战， 舍不平陇亩，朴樕盖之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。故古者，甲冑之士不拜，示人无已烦也。夫烦人而欲乞其死、竭其力，自古至今未尝闻矣。-------------尉缭子·武议第八

司马迁的《史记》记载说 “卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

其它书中的相关记载刘向的《说苑》记载说 “吴起为魏将而攻中山，军人有病疽(jū)者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也，吾是以泣。”-----------------------------------复恩

《韩非子》记载说 “ 吴起为魏将而攻中山。军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓。伤者之母立而泣。人问曰：‘将军于若子如是，尚何为而泣？’对曰：‘吴起吮其父之创而父死，今是子又将死也。今吾是以泣。”-----------------------------外储说左上

司马迁的《史记》记载说 “吴起善用兵，廉平，尽能得士心”

吴子曰：“夫总文武者，军之将也。兼刚柔者，兵之事也。凡人论将，常观于勇，勇之于将，乃数分之一尔。夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。”

《太平御览》》记载说 “昔霸王之战，策贵庙胜，故曰上兵伐谋而战胜也。吴起临阵，推剑不持；项羽初学剑，后贵兵略。此勇难独用，况无勇乎。”

《尉缭子》记载说“吴起临战，左右进剑。吴子曰：夫提鼓挥桴，临难决疑，接兵用刃，此将军（事）也，一剑之任，非将军事也。”（《太平御览》卷三四四）

《尉缭子》记载说“吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏曰：“此材士也，不可斩。”起曰：“材士则是也，非吾令也。”斩之。 ”

马融的《奏事》记载说“楚将吴起，或遗之一榼酒，注之上流，使士卒迎流饮其下，明不独也。 ”

====================================================================司马迁的《史记》记载说 “魏文侯既卒，起事其子武侯。”====================================================================

刘向的《说苑·建本篇》记载说 “ 魏武侯问元年于吴子。吴子对曰：‘言国君必慎始也。’‘慎始奈何？’曰：‘正之。’‘正之奈何？’曰：‘明智。智不明何以见正？多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，大夫而一言，士而一见，庶人有谒必达，公族请问必语，四方至者勿距，可谓不壅蔽矣。分禄必及，用刑必中，居心必仁。思民之利，除民之害，可谓不失民众矣。君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不（擅）权势矣。此皆《春秋》之意，而元年之本也。’”====================================================================

荀况的 《荀子》记载说 “ 魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起进曰：“亦尝有以楚庄王之语闻于左右者乎？”武侯曰：“楚庄王之语何如？”吴起对曰：“楚庄王谋事而当，君臣莫逮，退朝而有忧色。申公巫臣进问曰：‘王朝而有忧色，何也？’庄王曰：‘不谷谋事而当，群臣莫能逮，是以忧也。其在中之言也。曰：诸侯得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。今以不谷之不肖，而群臣莫吾逮，吾国几于亡乎，是以忧也。’楚庄王以忧，而君以憙。”武侯逡巡再拜曰：“天使夫子振寡人之过也。”” -------------------------------------------《荀子》尧问篇其它书中的相关记载刘向的《新序》记载说 “ 昔者，魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有喜色。吴起进曰：“今者有以楚庄王之语闻者乎？”武侯曰：“未也，庄王之语奈何？”吴起曰：“楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有忧色。申公巫臣进曰：‘君朝有忧色，何也？’楚王曰：‘吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，是以有忧色也。’庄王之所以忧，而君独有喜色，何也？”武侯逡巡而谢曰：“天使夫子振寡人之过也，天使夫子振寡人之过也。”

《吴起兵法》记载说 “武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。申公问曰：‘君有忧色，何也？’曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣！’此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。”于是武侯有惭色。”

还有一种说法 《吕氏春秋》记载说“ 魏武侯谋事而当，攘臂疾言於庭曰：“大夫之虑，莫如寡人矣！”立有间，再三言。李悝趋进曰：“昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色。左右曰：‘王有大功，退朝而有忧色，敢问其说？’王曰：‘仲虺有言，不谷说之。曰：“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。”今以不谷之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎！’”曰： “此霸王之所忧也，而君独伐之，其可乎！”武侯曰：“善。”人主之患也，不在於自少，而在於自多。自多则辞受，辞受则原竭。李悝可谓能谏其君矣，壹称而令武侯益知君人之道。 ”--------------------------恃君览第八====================================================================

刘基的《使贪》记载说 “客有短吴起于魏武侯者，曰：“吴起贪不可用也。”武侯疏吴起。公子成入见曰：“君奚为疏吴起也？”武侯曰：“人言起贪，寡人是以不乐焉。”公子成曰：“君过矣，夫起之能，天下之士莫先焉：惟其贪也，是以来事君，不然君岂能臣之哉？且君自以为与殷汤、周武王孰贤？务光、伯夷天下之不贪者也，汤不能臣务光，武王不能臣伯夷，今有不贪如二人者，其肯为君臣乎？今君之国，东距齐，南距楚，北距韩、赵，西有虎狼之秦，君独以四战之地处其中，而彼五国顿兵坐视，不敢窥魏者何哉？以魏国有吴起以为将也。周《诗》有之曰‘赳赳武夫，公侯干城’吴起是也。君若念社稷，惟起所愿好而予之，使起足其俗而无他求，坐威魏国之师，所失甚小，所得甚大。乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者，却行不入大粱，君之国空了。臣窃为君忧之。”武侯曰：“善。”复进吴起。” ====================================================================

司马迁的《史记》记载说 “（魏武侯）封吴起为西河守，甚有声名”

《吕氏春秋》记载说 “吴起行，魏武侯自送之，绝河，谓吴起曰："先生将何以治之西河？"对曰："以忠，以信，以勇，以敢。"武侯曰："四者足矣。请以四者恃先生。"====================================================================

司马迁的《史记》记载说 “武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。””

其它书中的相关记载 《战国策·魏策》记载说 “魏武侯与诸大夫浮于西河，称曰：‘河山之险不亦信固哉？’王错侍王曰：‘此晋国之所以强也。若善修之，则霸王之业具矣。’吴起对曰：‘吾君之言，危国之道也，而子又附之，是重危也。’武侯忿然曰：‘子之言有说乎？’吴起对曰：‘河山之险，信不足保也。是伯王之业，不从此也。昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北；恃此险也，为政不善，而禹放逐之。夫夏桀之国，左天门之阴，而右天溪之阳，庐辠在其北，伊洛出其南，有此险也，然为政不善，而汤伐之。殷纣之国，左孟门而右漳釜，前带河，后被山，有此险也，然为政不善，而武王伐之。且（三）君亲从臣而胜降城，城非不高也，人民非不众也，然而可得并者，政恶故也。从是观之，地形险阻奚足以伯王矣！’武侯曰：‘善。吾乃今日闻圣人之言也。西河之政，专委之子矣。’”====================================================================司马迁的《史记》记载说 “自孔子卒后，七十字之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学，后陵迟以至于始皇。天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”---------------------------------《史记·卷一二一·儒林外传》====================================================================

《韩非子》记载说 “ 吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以徵甲兵。於是乃倚一车辕於北门之外而令之曰：“有能徙此南门之外者赐之上田上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，还，赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外而令之曰：“有能徙此於西门之外者赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：“明日且攻亭有能先登者仕之国大夫赐之上田宅。”人争趋之，於是攻亭。一朝而拔之。”-------------------------------------------------------------内储说上

其它书中的相关记载 《吕氏春秋》记载说“吴起治西河，欲谕其信于民，夜日置表于南门之外，令于邑中曰：‘明日有人能偾南门之外表者，仕长大夫。’明日日晏矣，莫有偾表者。民相谓曰：‘此必不信。’是一人曰：‘试往偾表，不得赏而已，何伤？’往偾表，来谒吴起。吴起自见而出仕之长大夫。夜日又复立表，又令于邑中如前。邑人守门争（偾）表，表加植，不得所赏。自是之后，民信吴起之赏罚。”-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------慎小

洪迈的《容斋随笔》记载说 “ 商鞅变秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，辄予金，乃下令。吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外，令于邑中曰：“有人能偾表者，仕之长大夫。”民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”往偾表，来谒吴起，起仕之长大夫。自是之后，民信起之赏罚。予谓鞅本魏人，其徙木示信，盖以效起，而起之事不传。”====================================================================《韩非子》记载说“晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑侍之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。”文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“侍公而食。”故人至暮不来，起不食侍之。明日早，令人求故人民。故人来，方与之食。魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车住，犯风而罢虞人。曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。李悝警其两和曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。”-----外储说左上·说六

其它书中的相关记载 宋濂的《龙门子凝道记》记载说“昔吴起出,遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。”====================================================================

司马迁的《史记》记载说 “魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。”

其它书中的相关记载《吕氏春秋》记载说“吴起谓商文曰：‘事君果有命矣夫。’商文曰：‘何谓也？’吴起曰：‘治四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序，子与我孰贤？’商文曰：‘吾不若子。’曰：‘今日置质为臣其主安（爰）重，今日释玺辞官其主安（爰）轻，子与我孰贤？’商文曰：‘吾不若子。’曰：‘士马成列，马与人敌，人在马前，援俘一鼓，使三军之士乐死若生，子与我孰贤：’商文曰：‘吾不若子。’吴起曰：‘三者子言不吾若也，位则在吾上，命也夫事君！’商文曰：‘善。子问我，我亦问子。世变主少，群臣相疑，黔首不定，属之子乎？属之我乎？’吴起默然不对。少选，曰：‘与子。’商文曰：‘是吾所以加子子之上已。’吴起见其所以长而不见其所以短，知其所以贤而不知其所以不肖，故胜于西河而困于王错。”----------------------------------------------------------------------------（审分览·执一）====================================================================

司马迁的《史记》记载说 “田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“奈何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：“夫吴起贤人也，而侯之国小，又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也。”武侯即曰：“奈何？”君因谓武侯曰：“试延以公主，起有留心则必受之。无留心则必辞矣。以此卜之。”君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”于是吴起见公主之贱魏相，果 辞魏武侯。”

悬疑大师的 《战国第一将星》考证说“扯淡的史料,首先，魏武侯上任的时候，吴起的年纪显然已经不是婚娶的年龄（武侯接班时吴起44岁，到事情发生之时又过了六七年），要他娶妻，似乎有些生硬。而且——

　　过去，有不少人认为中国古代实行的是“一夫多妻制”，实际上是大错而特错，因为中国古代从来就没有实行过“多妻”，而是“一妻”“多妾”制。古人对妾比较随便，对妻很严肃，只能够有一个。比如春秋时代赵国的赵衰。那一年，赵衰跟晋文公到了翟地，翟人讨伐廧（gao，二声，音：高）咎如，得到两名美女。翟君把年少的女子季隗给重耳做了妻子；把年长的女子叔隗给赵衰做了妻子，生下儿子赵盾（见《左传•僖公二十三年》）。后来，赵衰回到晋国后，又娶了晋文公的女儿赵姬。按照春秋礼法，赵姬出身公室，身份尊贵，理所当然应该成为赵衰的嫡配，即正妻。翟女叔隗应该算是次妻（妾）。历史上有多少女人斗来都去，甚至发生血腥事件，不就是为了争夺更高的宠位吗？赵姬却不是这样的想法。赵姬了解到赵衰与翟女所生的大儿子不但成年，而且非常有魄力，所以，她不但主动将叔隗和赵盾从边远地区迎归晋国都城，还“以叔隗为内子，而己下之。”（见《左传•僖公二十四年》）。内子，就是卿的嫡妻（正妻，也称夫人）。赵姬将自己的身份降在叔隗之下，使赵盾的宗法身份由庶长子变成嫡长子。这样一来，赵姬所生三子赵同、赵括、赵婴齐反而成为庶子。——如果可以娶两个以上妻子，这样的情况就不会发生。

　　现代社会男人40一朵花，但在古代社会44岁的男人已经比较出老了，何况又过了几年，吴起实际年纪已经52岁。即便是吴起在鲁国杀过妻子，到了魏国的文侯手下已经近20年了，武侯手下六七年了，再怎么不济也是有妻室的人了，怕是已经有孙子（外孙）了；即便是现代社会，50出头的男人也不是花而是草了。虽然说，吴起多娶一个妾也不是不可以的，但是，如果涉及到是娶公主，那就有问题了。一方面，吴起的年龄应该比魏击大（或者差不多），他除非是魏击必须要用的人，否则国君没有积极性将自己的女儿嫁给他；另一方面，吴起已经有妻子并且健在（后面会谈到），他要娶了国君的女儿，就必须将公主立为正妻，这样做，对于社会舆论来说并不妥当，因为在伦理道德方面，魏国奉行的是儒家思想，哪里能够如此对待前妻的呢？当然，如果吴起偏要这样做，也不是不可以。这些都不重要，只是有些不符合当时的风俗习惯而已。

　　可是，司马迁在吴起列传中已经刻画过：吴起是个小人，他曾经在鲁国为了求将而杀妻。现在，有个机会让他与国君联姻，成为国君的驸马爷，他岂不正中下怀、睡着了都笑醒了么？如果他是小人的本性（江山易改本性难移），正好借此机会巴结国君，成为国戚，岂不是求之不得么？根据春秋礼法（见前段赵衰之妾赵姬的高尚事迹中——赵姬作为国君女儿有当然的成为正妻的优先权），吴起可以将过去的年纪大的妻子（黄脸婆）名正言顺的更换一名年轻的新鲜女人——这可是男人都不会拒绝的好事儿哦（比如82岁对28岁的诺贝尔奖获得者）。况且，吴起应该知道成为魏国君主的女儿对自己的前途肯定有好处——这是傻瓜都明白的道理。

　　吴起有什么理由不接受公叔的建议呢？　　当然，前提条件是——如果他是薄情寡义的人的话。

　　但是，最后的事实是吴起并不愿意娶公主为妻。所以，在这件同样的事情上，在鲁国的吴起和在魏国的吴起，同样是对待自己的个人问题，其行为却是判若两人，严重对立。

　　一个功利至上，一个淡泊名利！

　　江山易改，本性难易——此话难道在吴起身上不起作用了。但是，他总该想一想——得罪了国君意味着什么？过去知道慎重考虑——杀妻求将都敢做；现在却怕了——年轻女子投怀送抱也不敢了？

　　自相矛盾。

　　结论只有一个：史料好扯淡哟！

除了扯淡，还是扯淡

　　可是，很遗憾的是，疑点还不只前面提到的那一个。

　　还有一个与历史背景不符合的地方：“与强秦壤界”。

　　——史料中，公叔的仆人告诉公叔，然后由公叔告诉国君，寻找的借口是说，估计吴起不愿意侍奉“小国”，忠诚度不够，有二心，可能要跳槽攀高枝去了，所以要试探一下，所以，其中说了魏国与“与强秦壤界”的理由。

　　魏国果然是小国、弱国吗？　　当时的秦国真的是“强秦”吗？

　　我们查看一下历史（前面已经详细描绘过）发现——自从魏文侯治理魏国，数十年打遍天下无敌手，打得秦国成了缩头乌龟

　　秦国如何有“强秦”的表现呢？

　　——没有哇！

　　既然没有表现，何来如此凶猛的称谓呢？谁都知道，这个称谓应该是在战国中、后期——商鞅到秦国为秦孝公变法图强之后。不过，秦孝公执政期是公元前361年的事情，即使是孝公时代，秦国也不是什么“强秦”，那得等到张仪之后差不多是鸟。但是，张仪死在公元前309年，是孝公的儿子秦惠文王时代后期的人了。所以，“强秦”离吴起时代，差不多有100年左右的距离！

　　但是，在史料之中，魏击和公叔的对话和动机是说“因为魏国是‘小国’，山区国家，要试探一下吴起是否能够呆得下去，是否能够死心塌地为‘小国’服务，不受大国的诱惑，所以才用娶公主的事情来试探一下吴起的”；最后，魏武侯生气，也是因为吴起不娶公主，而认为吴起不可能为“小国”服务（忠诚度不够），所以才猜忌他的。

　　这个“小国”的背景，与魏武侯所处的历史大背景并不相符。

　　它倒像是战国后期的魏国情况（那时真沦为小国了）。

　　由此一来，新的结论还是只有一个：这则史料真的很扯淡哟！”

又曰 “　除了扯淡，还是扯淡

　　可是，很遗憾的是，疑点还不只前面提到的那一个。

　　还有一个与历史背景不符合的地方：“与强秦壤界”。

　　——史料中，公叔的仆人告诉公叔，然后由公叔告诉国君，寻找的借口是说，估计吴起不愿意侍奉“小国”，忠诚度不够，有二心，可能要跳槽攀高枝去了，所以要试探一下，所以，其中说了魏国与“与强秦壤界”的理由。

　　魏国果然是小国、弱国吗？　　当时的秦国真的是“强秦”吗？

　　我们查看一下历史（前面已经详细描绘过）发现——自从魏文侯治理魏国，数十年打遍天下无敌手，打得秦国成了缩头乌龟

　　秦国如何有“强秦”的表现呢？

　　——没有哇！

　　既然没有表现，何来如此凶猛的称谓呢？谁都知道，这个称谓应该是在战国中、后期——商鞅到秦国为秦孝公变法图强之后。不过，秦孝公执政期是公元前361年的事情，即使是孝公时代，秦国也不是什么“强秦”，那得等到张仪之后差不多是鸟。但是，张仪死在公元前309年，是孝公的儿子秦惠文王时代后期的人了。所以，“强秦”离吴起时代，差不多有100年左右的距离！

　　但是，在史料之中，魏击和公叔的对话和动机是说“因为魏国是‘小国’，山区国家，要试探一下吴起是否能够呆得下去，是否能够死心塌地为‘小国’服务，不受大国的诱惑，所以才用娶公主的事情来试探一下吴起的”；最后，魏武侯生气，也是因为吴起不娶公主，而认为吴起不可能为“小国”服务（忠诚度不够），所以才猜忌他的。

　　这个“小国”的背景，与魏武侯所处的历史大背景并不相符。

　　它倒像是战国后期的魏国情况（那时真沦为小国了）。

　　由此一来，新的结论还是只有一个：这则史料真的很扯淡哟！”

血脉关系中的公室和公叔

　　前面的两个扯淡其实还不算什么，虽然一个是人物自相矛盾，一个是时代错乱。

　　两个结果固然令人费解，但还好，只是可疑而已，算不上什么笑话。

　　并且，它们还能够提出自圆其说的理由。因为也许会有人说：“万一是人家吴起年轻时不懂事，年长后有了觉悟，从一个追求功名利禄的人，一下子变成蔑视国君、不为年轻公主诱惑、甘愿自抱黄脸婆的高尚人物了呢？”同时，还有一个理由，也许会有人会这样辩护：“难道威武雄壮的魏武侯，不可以突然说话‘自谦’了吗？他谦虚的将自己的国家说成“小国”、“山区之国”有什么不可的呢？（新水浒电视剧就喜欢闹这样的喜剧，四五十岁的神医安道全自称“小医”，而不是自称“下医”，老气横秋的朝中大臣不称“微臣”，而自称“小臣”，肉麻得紧，也滑稽得很呢）。

　　好，我们也不说吴起是否老了就不追求名誉了，也不说像魏武侯那样雄赳赳的君主是否可能自谦的说自己的国家是“小国”（并不在外交场合这样说，而是要以此来做试探，担心吴起不为“小国”服务）了。我们只是揭示一个存在的极大漏洞，由此来判断这则史料到底有多少值得信任的地方！

　　请大家瞧仔细了，在这段史料中，隐藏着一个非常低级的错误。　　——这才是被本作者最为诟病的东东。

　　大家不妨花点时间来围观一下。

　　是什么错误？　　简单的说是——“公叔”这个人物。

　　公叔怎么了？

　　公叔，在春秋末战国初，并不是一个人的名字，而是表述的一种身份。如果您曾经（或者正在）阅读先秦书籍，您就会非常明白：此处的“公”，指的“公室”，所谓公室，就是国君的族人。在宗法社会之中，人们是以血脉关系来分亲疏的。比如周王朝的先人公刘，他发明的吃饭政治：“亲兄弟每年四次会食，从父兄弟每年三次会食，从祖兄弟每年二次会食，族兄弟每年一次会食，以分宗族亲疏关系。”由此我们知道，血脉兄弟分为四个等级，亲兄弟是一个等级，堂兄弟（叔伯兄弟）是第二个等级，同祖父兄弟（祖上是一个爷爷的兄弟）是第三个等级，族兄弟（同一个宗族的兄弟）是第四个等级。这些兄弟就是族人。

　　在宗室里，所有的兄弟都称“叔”，是一个氏族里面的，比如周公的胞兄，称“蔡叔”、“管叔”等等，翻开一部春秋史，可以看到许多“叔”，比如“郑伯克段于鄢”，段，即“段叔”，就是郑伯的亲兄弟。公，就是公室，所谓公室，就是国君所在的宗族，它包括了前面说到的四个类型（亲疏有所区别的四种）兄弟。但凡一个诸侯国中，要想把国君控制住，最基本的手段就是“弱公室”，把族内的兄弟搞死、搞垮、搞去出国流亡。族内的兄弟，就是“公叔”——这是一种泛称，即与国君同一个宗族的兄弟。他们与国君是同一个姓氏，不然，就不叫公叔了。

　　所以，公室的兄弟，简单的说就是“同姓兄弟”。而在同姓兄弟中，父亲与正妻生的儿子们，周围的人称他们为“别叔”——有别与其他兄弟。别叔跟公叔一样只是个泛称，代表不同范围的同血脉兄弟，别叔是最近的血脉兄弟，公叔是最宽泛的血脉兄弟。但是，有一点是一样的，他们都是同姓的兄弟。因此，同姓兄弟称“公叔”（尊称），不是人名，是身份的称呼。

　　这是由当时的血脉政治决定的。

　　我们前面已经介绍过，周王朝的职位安排是按照血缘关系来构成的。比如国君，他是他父亲与母亲（必须是正妻）所生的老大——即长子继承制（如果没有，就按照最近的血脉关系代替）。国君与正妻所生的老大继承了君位，其他儿子呢，他们是“叔”，会被分封为朝中的臣子，他们都是贵族，承袭一定的爵位；国君与妾们生的儿子们，他们也能够得到封赏，在朝中做比较低级一些的官，也是贵族，他们也是“叔”。他们都是国君一个族的兄弟。到了第二代，儿国君与正妻生的老大又该继承下一任国君之位，成为孙国君。儿国君的兄弟们成为新一代“叔”。儿国君与妾们生的儿子成为新的一代“叔”。他们的辈分比老一代的“叔”小一辈，但仍然是“叔”，因为国君是他们族内的人，他们的族就是公室。公室的四类兄弟就是“公叔”。公叔又分为两大类，一类的国君的亲兄弟（同父同母），为了将他们区别于其他的兄弟，于是称之为“别叔”（前面已介绍过）。公叔是大概念，别叔是小概念，公叔不可以称别叔，别叔可以称公叔。这样的传承要保持5代人，这5代人的男人和女人都算是有血缘关系的，他们是同姓同氏，所以称为“同宗”。超过5代，就必须分出去。分出去的要改氏（自立），不同宗了，但不改姓（根源），仍然属于同姓同族。比如姜子牙，吕姓姜氏。

　　明白以上的道理，我们再来瞧“公叔”，就知道——他们的血脉是魏氏同族的男子。

　　于是，就出现一个带有漏洞的滑稽问题：公叔可不可以娶国君的女儿为妻？

　魏公主的血脉关系是怎样的呢？　　她当然也是魏氏的血脉（魏击的女儿），即是公室的姐妹。

　　在战国的人眼中，公叔——不但同姓而且是同族同宗的男子，如果说他要娶同族同宗的女子，显然就是一个天大的笑话！这就像今天的人说：某人娶了他堂妹或者亲侄女为妻一样，一听就知道是傻瓜才会说的话，可以叫做：胡说八道。如果成为事实，那就是违反基本伦理道德的。

　　因为在周代有严格的规定：同姓不得结婚！（现代放松了，但是同宗族的也很忌讳哦）

　　同姓不婚制度，从周代起成为固定模式之后，在整个中国古代成为普遍的婚姻禁忌制度。这个禁忌制度起源于周族与姜姓族、任姓族、○姓族、姒姓族的联姻实践。正如《魏书•高祖纪》所云：“夏殷不限一姓之婚，周制始绝同姓之娶”。意思是说，夏代和商代是可以同姓结婚的，但是到了周代就不行了。这个制度一直延续整个古代社会。到近代和当代才逐步和完全的松动。当代学界对于“同姓不婚”的学术研究虽然大致有四种不同观点（略过），但是，对于同姓不婚的古代（周代开始）婚姻禁忌却是意见统一的。

　　公叔，是本族的，即同姓，姓魏。　　国君的女儿也姓魏，与公叔是同姓同族同宗的姐妹（如果忽略辈分的话）。　　魏国男女，一个族的，又是同姓，他们怎么会有婚嫁呢？

　　结论跟前面的“扯淡”不同，应该叫做——可笑！

　　公叔（史料中连名字都不敢留下）娶同族姐妹的事儿在战国时代是不可能发生的——特别是对于国君的女儿来说，这是一件不合礼法、极其蒙羞的事儿，就更不可能发生了（除非他们偷情，像齐襄公亲兄妹那样，但是，那是不能够明媒正娶的呀）！

　　所以，公叔是无法用公主老婆来蒙骗吴起的，因为他根本就娶不到公主为妻！

　　但是，现存史料中却说：公叔娶了本族的公主为妻，听信仆人的计谋，“故意让公主（妻子）发怒而当面鄙视自己”——于是让吴起了解到魏公主太泼辣了，因而不敢迎娶公主为妻——为后来拒绝国君的联姻而埋下口实。

　　然后，吴起因此就出局了。

　　事实上，周代社会连同姓结婚都是忌讳的、禁止的，公叔——魏国宗室男子，根本没有娶公主的可能性。那么，他是如何找得出一个公主老婆来“恐吓”吴起的呢？

　　——可笑。真的很可笑哦！

　　所以，诓吴起拒娶公主为妻的事儿，误传的可能性极大。

　　此史料还是不要采用的好！

　　同时，我们从魏武侯与魏文侯用人的区别上可以看出一个事实，文侯用贤人（如段干木、李悝等）、能人（如吴起等）——都不是宗室的，武侯用亲信（如田文等）、族人（如公叔，是本姓公室的人）。”还有一种说法 《吕氏春秋》》记载说 “吴起治西河之外，王错谮之於魏武侯，武侯使人召之。吴起至於岸门，止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：“窃观公之意，视释天下若释躧，今去西河而泣，何也？”吴起抿泣而应之曰：“子不识。君知我而使我毕能，西河可以王。今君听谗人之议而不知我，西河之为秦取不久矣，魏从此削矣。” 吴起果去魏入楚。有间，西河毕入秦，秦日益大。此吴起之所先见而泣也。” -------------------长见

其它书中的相关记载

《韩非子》》记载说 “吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚。”---------难言

《韩非子》记载说“吴起之出爱妻,文公之斩颠颉,皆违其情者也。” --------外储说右上

又曰“吴起，卫左氏中人也，使其妻织组而幅狭于度。吴子使更之。其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾然后行之，子毋几索入矣。其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入荆。一曰：吴起示其妻以组曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：“用财若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣而归。其父往请之，吴起曰：“起家无虚言。”----外储说右上

《战国策》记载说“魏公叔痤为魏将，而与韩、赵战浍北，禽乐柞。魏王悦，郊迎，以赏田百万禄之。公叔痤反走，再拜辞曰：‘夫使士卒不崩，直而不倚，拣挠而不辟者，此吴起余教也，臣不能为也。前脉地形之险阻，决利害之备，使三军之士不迷惑者，巴甯、釁襄之力也。县赏罚于前，使民昭然信之于后者，王之明法也。见敌之可击，鼓之而不敢怠倦者，臣也。王特为臣之右手不倦，赏臣可也？若以臣之有功，臣何功之有乎？’王曰善。于是索吴起之后，赐之田二十万；巴甯、釁襄田各十万。王曰：‘公叔岂非长者哉？既为寡人胜强敌矣，又不遗贤者之后，不揜能士之迹，公叔何可无益乎？’故又与田四十万，加之百万之上，使为百四十万。故老子曰：‘圣人无积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。’公叔当之矣。”-------------------------------------魏策

江湖闲乐生的《千古名将英雄梦》记载说 “最后一个问题，王错为什么要谗害吴起？

　　这一点，史书没有记载，然而很多年后发生的一件事，让我们从中似乎猜出了一些端倪。

　　那是吴起离魏25年后，在魏与韩赵有一次交战的关键时刻，王错却突然莫名其妙逃到了韩国，看来此人乃是韩国的间谍，谗害吴起应是个反间计，早有预谋的。”

司马迁的《史记》记载说 “武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。”====================================================================

司马迁的《史记》记载说 “楚悼王素闻起贤，至则相楚”

还有一种说法

刘向的《说苑》记载说 “吴起为苑守，行县适息，问屈宜臼曰：“王不知起不肖，以为苑守，先生将何以教之？”屈公不对。居一年，王以为令尹，行县适息。问屈宜臼曰：“起问先生，先生不教。今王不知起不肖，以为令尹，先生试观起为之也！”屈公曰：“子将奈何？”吴起曰：“将均楚国之爵而平其禄，损其有余而继其不足，厉甲兵以时争于天下。”屈公曰：“吾闻昔善治国家者不变故，不易常。今子将均楚国之爵而平其禄，损其有余而继其不足，是变其故而易其常也。且吾闻兵者凶器也，争者逆德也。今子阴谋逆德，好用凶器，殆人所弃，逆之至也，淫泆之事也，行者不利。且子用鲁兵不宜得志于齐而得志焉；子用魏兵不宜得志于秦而得志焉。吾闻之曰：‘非祸人不能成祸。’吾固怪吾主之数逆天道，至今无祸。嘻！且待夫子也。”吴起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可。”吴起曰：“起之为人谋。”屈公曰：“成刑之徒不可更已！子不如敦处而笃行之，楚国无贵于举贤。”-------------------------------------------卷十五·指武

其它书中的相关记载 《淮南子》记载说 “ 吴起为楚令尹，适魏，问屈宜若曰：“王不知起之不肖，而以为令尹。先生试观起之为人也。”屈子曰：“将奈何？”吴起曰：“将衰楚国之爵而平其制禄，损其有余而绥其不足，砥砺甲兵，时争利于天下。”屈子曰：“宜若闻之，昔善治国家者，不变其故，不易其常。今子将衰楚国之爵而平其制禄，损其有余而绥其不足，是变其故，易其常也，行之者不利。宜若闻之曰：‘怒者，逆德也；兵者，凶器也；争者，人之所本’也。今子阴谋逆德，好用凶器，始人之所本，逆之至也。且子用鲁兵，不宜得志于齐，而得志焉。子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。宜若闻之：非祸人，不能成祸。吾固惑吾王之数逆天道，戾人理，至今无祸。差须夫子也。”吴起惕然曰：“尚可更乎？”屈子曰：“成形之徒，不可更也。子不若敦爱而笃行之。老子曰：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”---------------------------------------------------------道应训====================================================================司马迁的《史记》记载说 “明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者”。”

其它书中的相关记载

《吕氏春秋》记载说 “吴起谓荆王曰：“荆所有馀者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益所有馀，臣不得而为也。”于是令贵人往实广虚之地。皆甚苦之”--------贵卒

司马迁的《史记》记载说 “故楚之贵戚尽欲害吴起。”

《吕氏春秋》记载说 “郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。《吕氏春秋》注云：“教之用四。”---------------------------------------------------------义赏

《韩非子》 记载说 “楚邦之法，禄臣再世而收地”--------------------------喻老

《淮南子》 记载说 “楚国之俗，功臣二世而绝禄。”-----------------------人间训

《韩非子》记载说 “昔者吴起教楚悼王以楚国之俗， 曰：“大臣太重，封君太众；若此，则上主而下虐民， 此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝减百吏之禄秩， 损不急之枝官，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。 商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳， 禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。”---------------------------------------------------------和氏====================================================================司马迁的《史记》记载说 “于是南平百越;北并陈蔡,却三晋;西伐秦。诸侯患楚之强。”

其它书中的相关记载

《战国策》记载说 “昔者赵氏袭卫，车舍人不休傅，卫国城割平，卫八门土而二门堕矣，此亡国之形也。卫君跣行，告诉于魏。魏王身被甲底剑，挑赵索战。邯郸之中骛，河山之间乱。卫得是藉也，亦收馀甲而北面，残刚平，堕中牟之郭。卫非强于赵也，譬之卫矢而魏弦机也，藉力魏而有河东之地。赵氏惧，楚人救赵而伐魏，战于州西，出梁门，军舍林中，马饮于大河。赵得是藉也，亦袭魏之河北，烧棘沟，坠黄城。”-----------------------------------------------------------齐策五

司马迁的《史记》记载说 “吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。”---------------------------------蔡泽列传

《战国策》记载说 “夫公孙鞅事孝公，极身毋二，尽公不还私，信赏罚以致治，竭智能，示请素，蒙怨咎，欺旧交，虏魏公子，卒为秦禽将，破敌军，攘地千里。吴起事悼王，使死不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不图毁誉，必有伯主强国，不辞祸凶。大夫种事越王，主离困辱，悉忠而不解，主虽亡绝，尽能而不离，多功而不矜，贵富不骄怠。若此三子者，义之至，忠之节也。”-----------------秦策三

《淮南子》 记载说“商鞅为秦立相坐之法，而百姓怨矣；吴起为楚减爵禄之令。而功臣畔矣。商鞅之立法也，吴起之用兵也，天下之善者也。然商鞅之法亡秦，察于刀笔之迹，而不知治乱之本也。吴起以兵弱楚，习于行陈之事，而不知庙战之权也。”------------------------------------------------------------泰族训

于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。”

《战国策》记载说 “昔者赵氏袭卫，车舍人不休傅，卫国城割平，卫八门土而二门堕矣，此亡国之形也。卫君跣行，告诉于魏。魏王身被甲底剑，挑赵索战。邯郸之中骛，河山之间乱。卫得是藉也，亦收馀甲而北面，残刚平，堕中牟之郭。卫非强于赵也，譬之卫矢而魏弦机也，藉力魏而有河东之地。赵氏惧，楚人救赵而伐魏，战于州西，出梁门，军舍林中，马饮于大河。赵得是藉也，亦袭魏之河北，烧棘沟，坠黄城。”-----------------------------------------------------------齐策五

《后汉书》记载说 “及吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧。--------------------------------------------------------------------------------------------------------南蛮西南夷列传

《史记》：（赵敬侯）六年，借兵于楚伐魏，取棘蒲。八年（应为七年），拔魏黄城。”---------------------------------------------------------------------------------------------------------------赵世家====================================================================司马迁的《史记》记载说 “及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗者七十余家。”

其它书中的相关记载

《吕氏春秋》记载说 “荆王死，贵人皆来。尸在堂上，贵人相与射吴起。吴起号呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣乱王！”吴起死矣，且荆国之法，丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族。”--------------------------------贵卒

《吕氏春秋》记载说 “荆王薨，群臣攻吴起，兵于丧所，阳城君与焉，荆罪之。阳城君走，荆收其国。”--------------------------------------------------上德

《韩非子》记载说 “楚不用吴起而削乱，秦行商君而富强。”--------------问田篇

《墨子》记载说 “今有五锥，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也;孟贲之杀，其勇也;西施之沈，其美也;吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰:太盛难守也。”---------------------------------------------------------亲士

五、吴起杀妻的事情是真的吗？

不可信。

吴起杀妻求将唯一的出处是 《 史记·孙子吴起列传》，存在很多逻辑问题，大概讲下吴起那段的疑点：

1.吴起是否武功盖世才能杀30个同乡？

2.吴起杀了那么多人，居然留下母亲自己跑了？

3.杀那么多人应该恶名远扬，曾子为什么收他为学生

……

他后来去魏国，魏文侯问李悝对吴起的看法；

李悝：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”[65]

没有说到他杀妻的事情。后来公子痤建议魏武侯把妹妹嫁给吴起，如果吴起为功名而杀妻，公子痤还敢提这个建议？

……

所以我选择不信史记。

更早的韩非子只提到一处：

吴起，卫左氏中人也，使其妻织组，而幅狭于度。吴子使更之。其妻曰：“诺。”及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子出之，其妻请其兄而索入，其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入“　　一曰：吴起示其妻以组，曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：“用财若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣而归。其父往请之，吴起曰：“起家无虚言。”

只有休妻而无杀妻，这么一来史记也就成了孤证。

六、吴起是河南人吗？

现在普遍认为吴起是河南人。

首先，关于吴起的出生地，史书中并没有明确的记载。《史记》中的“吴起，姓孙氏，魏人也”和《战国策》的“起，河南人”等记载均存在，并无定论。

但是，有一些历史学家和研究者通过分析吴起一生中的地域行动轨迹，得出结论认为吴起应该是河南人。

其中，较为可靠的证据是吴起在他早年初为秦国将领时，曾经参加过秦昭王发动的攻打韩国的战争，并且此时他的职位是“东郡大夫”，据悉“东郡”即为当时河南境内的行政区域。另外，吴起晚年参与陈胜、吴广的起义，其后避难到了河南的洛阳。这些都表明吴起和河南的历史关系更加密切。

因此，现在学界普遍认为吴起是河南人。

七、吴起守信中哪一句表示吴起守信的句子是？

昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”

起曰：“待公而食。”

故人至暮不来，起不食待之。

明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！

八、白起是吴起的后代吗？

白起不是吴起的后代。白起的名字是因为他父亲希望他长大也能像吴起一样成为大将军

九、吴起吮疽是褒义还是贬义？

我认为，吴起吮疽是一个褒义词，它不是贬义词。吴起吮疽是一个汉语成语，主谓式结构。这是一个典故，战国时卫国人吴起是一个伟大的军事家，在魏国当将领时，与士兵同衣同食，睡觉不垫席，走路不骑马，与士兵共劳苦。军中有病疽的士兵，他就用嘴吸出脓血。说明吴起是一爱兵如子你人，所以说他是一个褒义词。

十、吴起杀妻求将这个故事是真的吗？

确实有这事，下面我详细说说这事。吴起从小就喜欢排兵布阵，玩战争游戏，长大一点后，一心想着如何成就自身的功名。后来，他来到了鲁国，在孔子的得意高徒曾参门下学习，并在鲁国朝中做了个中层官员。公元前412年，齐国发兵进攻鲁国，件国组织抵抗.鲁国国王想用吴起为将，但因为吴起的妻子是齐国人.对他有所怀疑。吴起在这突然降临的机会面前，自然是要好好把握的.毅然杀掉了自己的妻子，表示不倾向齐国，绝对忠诚于鲁国。鲁国国王被他这种赤诚感动，任命吴起为将军，率领军队与齐国作战。经过短暂的练兵，吴起以严于己而宽于人、与士卒同甘共苦的方式，底得了士卒的爱戴，因而军士也都乐于效命。率军到达前线后，他没有立即同齐军开仗，而是用了缓兵之计，表示愿与齐军谈判，并以老弱兵士驻守中军.给对方造成一种各国国小兵弱、不敢打仗的假象，以求达到麻痹齐军将士，使齐军放松戒备的目的。这样经过了一段时间的准备后，出其不意地以精壮之军突然向齐军大营发起猛攻，齐军仓促应战，一触即伤亡过半，鲁军大获全胜。 　　战争的胜利虽然使吴起的才名鹊起，但却也结束了他在鲁国的政治生命。由于他的功勋，使得鲁王对他很是倚重，招致鲁国其他朝臣的嫉妒和非议.他们纷纷在鲁王的面前说吴起的坏话。偏偏鲁王又是一个耳根软的人，倒吴的风吹多了，就起了作用，鲁王罢免了吴起。吴起看到事情变成这样，想到既然在鲁国已没有自己的用武之地，不如另投新主。后来，吴起听说魏文侯很贤明，又在励精图治，就来到了魏国。