现在不养生以后养医生

一、现在不养生以后养医生

现在不养生，以后养医生

众所周知，养生对于每个人来说都是非常重要的一件事情。但是现在有很多人却不注重养生，往往等到身体出现了问题之后，才开始意识到养生的重要性。这种情况实在是令人遗憾。因此，我们应该尽早开始养生，养成良好的生活习惯，才能拥有一个健康的身体。

不养生的危害不仅仅局限于身体健康方面。不养生还会对我们的心理健康造成影响。长期处于紧张、焦虑、抑郁等不良情绪状态下，会对我们的精神健康产生负面影响，甚至导致心理疾病的发生。因此，我们也需要关注自己的心理健康，保持积极乐观的心态，才能更好地面对生活中的各种挑战。

那么，如何开始养生呢？首先，我们需要养成良好的生活习惯。比如，保持规律的作息时间，保证充足的睡眠；饮食上要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃油腻食物；适量运动，增强身体素质。此外，我们还需要注意调节自己的情绪，保持乐观的心态，避免过度焦虑和紧张。

当然，养生的方式有很多种，我们可以根据自己的实际情况选择适合自己的养生方法。比如，中医养生、饮食养生、运动养生、心理养生等等。这些方法都可以帮助我们达到养生的目的，但需要注意的是，任何一种方法都不能一蹴而就，需要持之以恒才能取得好的效果。

总的来说，养生是一件需要长期坚持的事情。只有从现在开始，养成良好的生活习惯，注重身体健康和心理健康，才能在未来享受到养生带来的好处。否则，等到身体出现问题时，后悔莫及。

如何避免成为“养医生”

除了养成良好的生活习惯和调节自己的情绪外，我们还需要注意一些细节，以避免成为“养医生”。首先，我们需要定期体检，及时发现身体潜在的问题。这样可以及早采取措施进行治疗和调理，避免小问题变成大问题。其次，我们需要选择适合自己的运动方式，并坚持锻炼。适当的运动可以帮助我们增强身体素质，提高免疫力，预防疾病的发生。此外，我们还需要注意饮食健康，避免摄入过多的油腻食物和垃圾食品。

最后，我们还需要注意社交和心理健康。良好的社交关系和积极的心理状态可以给我们带来更多的快乐和满足感。我们需要学会与他人沟通、交流，分享彼此的生活经验和情感支持。这样不仅可以增强我们的社交能力，还可以促进身心健康的发展。

总之，养生是一件需要长期坚持的事情。只有从现在开始注重身体健康和心理健康，选择适合自己的养生方式并坚持执行，才能在未来享受到养生带来的好处。让我们一起行动起来吧！

二、今日不雨，明日不雨，既有死蚌是什么意思？

出自鹬蚌相争　赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。（《战国策》）释义　　方——刚刚。　　蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭　　曝——晒。　　支——支持，即相持、对峙　　鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。　　箝——同“钳”，把东西夹住的意思　　喙——嘴，专指鸟兽的嘴。　　雨——这里用作动词，下雨。　　即——就，那就。　　谓——对……说。　　舍——放弃。　　相舍——互相放弃。　　并——一起，一齐，一同。　　禽——同“擒”，捕捉，抓住。　　且——将要。　　弊——弊病；害处，这里指疲弊的意思。　　禽——通“擒”，捕捉。　　恐——担心。　　为——替，给。翻译　　赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。

三、明日之后四格庭院可以养兔子不？

明日之后门上格庭院可以养兔子了应该是吧

四、今日说法补牙补死儿童，儿童主治医生难道不坐牢吗？

像这种情况需要通过医生鉴定是属于医疗事故，还是属于其他的原因。如果是属于医疗事故，医生是要负责任的，至于他需要不需要做了，就看法官的判定，法官会根据。当时的情况进行合理的判定，绝对不会冤枉一个好人，也不会放过一个坏人。

五、如何看待《光明日报》在女护士被质疑施救不专业问题下有关“吸痰医生”和“吸尿护士”的称谓?

从吸尿医生开始，医护工作者这个群体在最近这段时间忽然变成了关注的焦点，从那件事开始，再到北京杀医案，再到最近女护士抢救男孩被批判急救过程不专业。

一波三折的进展，几乎比小说还让人曲折离奇的故事发展，但背后却是无数已经心怀忐忑的医务工作者，以及无数参与到这其中关注、讨论的普罗大众，当然还有推波助澜的各种媒体、自媒体大V。

在光明日报的这篇文章中，提出了“吸尿医生”“吸尿护士”这样的词，本意或许是为了达到宣传和弘扬的目的，

但是很多医务工作者看了以后却是心里冒着凉气，因为，这是不是意味着新的“道德绑架”会因此而来？

围观的大众或许会觉得，这是医生群体的小题大做，会认为这种道德绑架不会出现，尤其是在知乎和微博上很多地方，还是可以看出大家是反对“道德绑架”的，好像还没有看到有谁直接说医生“吸尿”是分内之事，是应该做的。

但是仔细想一想，如果这个场景再出现一次，又是在空中，又是没有合适的器材，需要人吸尿的时候，医生说：“对不起，我接受不了吸尿，能不能请患者的家属来做？”

真的遇到这种情况的时候，周围的人，乃至事情发生以后，曝光后在网络上，会给予这位下不去嘴的医生宽容吗？还是会形成网络暴力？甚至就在飞机上就被周围人大骂医生没有医德？更严重的，会不会现场上演杀医案？

如果这么想想，或许就能理解医生群体心里的不寒而栗。

什么是道德绑架？道德绑架是一边赞扬，但同时绑定某个群体，让这个群体实施本不属于其分内的事，将其逼到一个遇到情况“不得不为”的地步。

当然，对于大多数人来说，这辈子更有可能的是成为在航空器上急需急救的病人，而非医护人员，所以相比医护人员，其实人们更容易和患者升起共情，人们一想到在面临生命危险时，医生可能拒绝“吸尿”这种超出份内，但是却能抢救自己生命的事情时，同样会是恐惧的。所以必然会把这份恐惧加诸给医生，甚至衍生出来，包括军人、教师、警察等诸多群体。在美化这些群体的同时，也给他们形成了道德枷锁，将本身是超出其份内的非常义举，视为理所应当。

但是这样的后果又会是怎样的？

都听说过子贡赎人的故事，这是一篇出自《吕氏春秋》察微篇的寓言故事

鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

什么叫察微呢？古人来说，能在事情起端就察觉到其后所隐藏的隐患和情况的可以称之为圣贤。

所以在这篇文章最后，称赞孔子“子见之以细，观化远也。”

而实际上，如果把医生逼急了，那么遇到再有需要医生的时候，广播里大喊“xx有一位急诊病人，请乘客中有医务人员的前往xx地方帮助“的时候，医生们，会不会认怂？毕竟多一事不如少一事。

在知乎有一些问题是有关军人穿军装上街的，里面经常会提到，穿军装以后，军人有座位也不敢坐车，买了票会被人要求站起来，明明不会水遇到有人掉到水里必须下去救而因此牺牲的，遇到几个持刀歹徒不得不挺身而出的情况。

其实，谁不是人呢？谁不会恐惧因为自己的义举而被迫承担额外的责任呢？即使有一些因此带来的名声甚至可能让人用放大镜加以检视整个人而因此成为负累，如果我没记错的话，给飞机上吸尿的医生的奖金也被捐出来了吧。

其实我相信，每一位学医或立志学医的人，都曾有过憧憬，都曾对医学这份治病救人的崇高事业产生过敬仰，我也幻想过如果遇到有患者突然遇到急症，会冲上去帮助患者脱离危险。

但或许是幸运，我唯一的一次遇到有人在身边晕倒，是在成都的地铁上，应该是一位女士没有吃早餐引发了低血糖，在晕过去以后地铁里的乘客都上前去询问观看，并且有人提出应该是低血糖，马上就传递了一瓶饮料过来，女士很快就逐渐恢复了意识，而且因为她晕倒的地方正好是在华西坝地铁站的门口，出去就是西南地区最权威的华西医院，所以在地铁工作人员的帮助下，将她快速的转移离开送往医院急救了。全程也就两三分钟，我也只是在人群外看着事情完整的发展，甚至还有一丝欣慰和感动。

但我有一位学中医的朋友，曾经在列车上遇到一位突发急病的患者，他当时还只是医学生，还未取得执业医师资格证，在听到广播后就上去帮忙了，

在帮助患者简单的处理和判断后（如果我没记错的话，那个患者是急性发作的胸痛然后又自己恢复了，所以他主要是帮助患者做了下初步的诊断，并且建议患者送医院做进一步检查。）正打算离开，但是被工作人员拦下了，要求他写下书面的诊断意见，以及他是哪个医院的，在得知他是医学生后，要求他写下他是哪个大学的，联系方式是什么，姓名是什么。

其过程是有些强硬的，绝不是打算事后给寄感谢信的态度，纯粹是为了害怕承担责任所做的要求，我那个朋友在一脸懵逼和恐惧的情况下，留下了信息。

当然，最后什么都没有发生，既没有感谢信，也没有找麻烦的，过了数月，我那个朋友心里的石头才逐渐落地。但我想，如果真的在路上出现什么情况，他会不会因此惹上麻烦？甚至吃官司？这是完全有可能的吧，此后的行医岁月里，他是否还能再做出如此少年而无畏的举动？我不知道，他也不知道，但如果再有下次，他一定会犹豫吧。

有人说：“社会日益冷漠”但是这种冷漠很多时候就是因为行事成本增大所造成的，人们在这个社会中，既然多一事不如少一事，那遇事怂一怂又有何不可？多少人的热血早已凉透？

其实就个人来说，我赞赏并礼敬一切高尚的义举，这些英雄是值得点赞的，但这恰恰是因为他们做了超越常人之举，而绝非他们做了“应该做的”毕竟“有一言可以终生行之者乎？其恕乎，己所不欲，勿施于人”

既然说到道德绑架，我就想起《道德经》里说：

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

社会有时就是这样矛盾，赞美有时候会化为枷锁，无用反倒成了大用。

所以，与其只是表扬和赞赏“吸尿医生”的高尚行为，不如转变为物质奖励，比如直接奖赏十万元，对于后来者的激励应该远大于口头表扬，这样才会出现更多的“吸尿医生”和“吸痰护士”而不仅仅是有些缥缈的说“建立起以专业知识为前提的信任关系”。

毕竟，医院里很多以专业知识为主导的医疗行为，同样会被患者质疑，那么多杀医案里，真正是因为医生专业性不够造成的医疗过失有多少？反倒是各种莆田系，从来不以专业为主导的情况下，却几未曾听闻过杀医案。

这也是“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”的道理。被称为封建礼教的儒教，尚且知道空谈的道德是无根之木，还会鼓励滴水之恩当涌泉相报，总不能到了今天，一边希望其他人都有”摩顶放踵利天下，而为之。“的高尚情操，轮到自己的时候却讲起”拔一毛利天下而不为“的道理了吧？

用道德要求自己却不强求别人，是高尚的，甚至说是圣人也不为过。而用道德要求别人却不要求自己的，这种人就是所谓“大伪”了。

而针对杀医案，与其说信任，倒不如建立起对医生更具有保障的安保措施，以及针对医闹案的积极打击，同时还需要政府建立公信力更高的医疗事故的裁判机制，这其中还应该包括对相应裁判过程中的适当公开和宣传，让患者信任客观的医疗事故裁判机制，可以在遇到事情时，放心的走常规的起诉、申请仲裁的处理机制，而非使用私刑去取得所谓正义的结果，尤其是不要给人以会闹的孩子有奶吃的错觉。

在这里，点赞下在杀医案不久，华西医院的宣传 @四川大学华西医院

六、怡善存原乳钙是保健品吗，三个月宝宝体检不达标，医生给我开了怡善存源乳钙？

你好，很高兴帮您解答这个问题。您看一下产品包装的左上角有没有一个像蓝色草帽一标志。有的话就可以说明它是保健品。没有的话就说明它是普通的食品。但不管是保健品还是普通的sc食品，都是乳钙对宝宝补钙。医院开出来的都是正规产品，可以放心服用。我们也是做正规厂家的，做医院的，我们比较了解医院。希望我的回答能够对你有所帮助。