蝉的诗意是什么。

一、蝉的诗意是什么。

蝉

唐代：虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

注释

垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。

清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。

流响：指连续不断的蝉鸣声。

疏：开阔、稀疏。

藉：凭借。

这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

二、求一句话类似横批的。关于餐饮行业

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三、饕餮是什么意思？

“饕餮”的本义是贪吃，但是在现代餐饮业中，饕被引申为“会吃”，例如在广州周记茗点居（茶楼）的月刊《老饕美食》中，“饕民”一词便是那些爱吃、会吃的食客的专属美称，而不少美食者也欣然自称“饕民”。

可以组词为：

饕餮盛宴：有很多吃的的宴席

饕餮视觉：视觉上有极大的享受

类似的词语有：饕餮大餐、饕餮美食、饕餮之夜、文化饕餮、数码饕餮、广告饕餮等。

在领域名词后面加上饕餮形容本领域的盛会、沙龙等。如后三词。

四、韩国的主要特点有哪些

韩国人非常地懂礼貌。

在人际交往中，韩国人的常规礼仪既保留了自己的民族特点，又受到了西方文化与中国儒家文化的双重影响。

在正规的交际场合，韩国人都采用握手作为见面礼节。在行握手礼时，他们讲究使用双手，或单独使用右手。当晚辈、下属与长辈、上级握手时，后者伸出手来之后，前者须先以右手握手，随后再将自己的左手轻置于后者的右手之上。韩国人的这种做法，是为了表示自己对对方的特殊尊重。

韩国妇女在一般情况下不与男子握手，而往往代之以鞠躬或者点头致意。韩国小孩向成年人所行的见面礼，也是大致如此。

与朝鲜人一样，韩国人在不少场合有时也同时采用先鞠躬、后握手的方式，作为与他人相见时的礼节。

同他人相见或告别时，若对方是有地位、身份的人，韩国人往往要多次行礼。行礼三五次，也不算其多。有个别的韩国人，在这种时候，甚至会讲一句话，行一次礼。

在一般情况下，韩国人在称呼他人时爱用尊称和敬语，但很少会直接叫出对方的名字。要是交往对象拥有能够反映其社会地位的头衔，那么韩国人在称呼对方时一定会屡用不止。

与外国人初次打交道时，韩国人非常讲究预先约定，遵守时间，并且十分重视名片的使用。

服饰礼仪

韩国人非常看重自己留给交往对象的印象如何，为了维护个人形象，他们对社交场合的穿着打扮十分在意。

除个别墨守陈规的老年人外，韩国人在交际应酬中通常都穿着西式服装。但是，他们的着装很讲究朴素整洁，并且较为庄重。比如，在商务活动中，韩国男子都会穿深色的西服套装，而韩国妇女的着装则绝对不会过于前卫。在韩国，衣冠不整的人，和着装过露、过透的人，都是让人看不起的。

韩国人的传统服装是：男子上身穿袄，下身穿宽大的长裆裤，外面有时还会加一件坎肩，甚至再披一件长袍。韩国妇女则大都上穿短袄，下着齐胸长裙。

在韩国，参加社交活动时光脚，是一种失礼的行为。其实，在社交活动中穿袜子，往往还有一个好处，即进屋之际需要脱鞋时，不至于过分尴尬。

进屋之前需要脱鞋时，韩国人是不准将鞋尖直对房间之内，不然的话，会令对方极度不满。

餐饮礼仪

韩国人的饮食，一般情况下以辣和酸为主要特点。主食主要是米饭、冷面，爱吃的菜肴主要有泡菜、烤牛肉、烧狗肉、人参鸡等。就总体而言，韩国菜品种不多，而且大多数比较清淡。

韩国男子通常酒量不错，对烧鸡、清酒、啤酒来者不拒。韩国人一般不吃过腻、过油、过甜的东西，而且不吃鸭子、羊肉和肥猪肉。

在用餐的时候，韩国人是用筷子的。为了环保，韩国的餐馆里往往只向用餐者提供铁筷子。关于筷子，韩国人的讲究是，与长辈同桌就餐时不许先动筷子，不可用筷子对别人指指点点，在用餐完毕后要将筷子整齐地放在餐桌的桌面上。

韩国人认为，吃饭的时候不宜边吃边谈，高谈阔论。吃东西时，嘴里响声大作，也是非常丢人的。

韩国人在自己家里设宴招待来宾时，传统方式宾主都是围在一张矮腿方桌周围，盘腿席地而坐。在这种情况下，切勿用手摸脚，悄悄脱袜子。将双腿直伸开来，或是双腿叉开，都是不允许的。

习俗禁忌

韩国人大都珍爱白色，并且对熊和虎十分崇拜。在韩国，人们以木槿花为国花，以松树为国树，以喜鹊为国鸟，以老虎为国兽。对此，不要妄加非议，更不能当着韩国人的面不恭不敬。

由于发音与“死”相同的缘故，韩国人对“4”这个数目十分厌恶。受西俗影响，也有不少韩国人不喜欢“13”这个数。

与韩国人交谈时，发音与“死”相似的词最好不要用，将“李”这个姓氏按汉字笔划称为“十八子”，也不合适。在妇女面前，尤其不要这么作。需要对其国家或民族进行称呼时，不要将其称为“南朝鲜”、“南韩”或“朝鲜人”，而宜其分别称为“韩国”或“韩国人”。在韩国，不宜谈论的话题有：政治腐败、经济危机、意识形态、南北分裂、韩美关系、韩日关系、日本之长等。

韩国人民族自尊心很强，他们强调所谓“身土不二”，反对崇洋媚外，倡导使用国货。需要向韩国人赠送礼品时，宜选择鲜花、酒类或工艺品。但是，最好不要送日本货，更不要特意指出这一点。在接受礼品时，韩国人大都不习惯当场打开其外包装。

在韩国民间，仍讲究“男尊女卑”。进入房间时，女人不可走在男人前面。进入房间后，女人须帮助男人脱下外套。男女一同就座时，女人应主动坐在下座，并且不得坐的高于男子。通常，女子还不得在男子面前高声谈笑。