岁既晏的晏？

一、岁既晏的晏？

晏:晚年，年老。这句话的意思是：年渐老谁让我永如花艳？出处：楚国 屈原《九歌.山鬼》

二、关于晏晏的诗句？

先秦佚名的《氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓)

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

三、笑晏晏的意思？

笑晏晏意思是：说说笑笑，和柔温顺。出处：出自《诗·卫风·氓》，“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”翻译：回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，不曾想过会违背誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

用法：作谓语、定语；用于书面语。

近义词：喜笑颜开

读音：xǐ xiào yán kāi

表达意思：形容心里十分高兴，满面笑容。

出处：清代李汝珍《镜花缘》第九十九回，“穿过牌楼，人来人往，莫不喜笑颜开。”

用法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。

四、如何评价晏殊？

在宋代文人中，晏殊的人生、亦或说是他的仕途，要比一般的文人士大夫幸运很多，为什么这么说呢？

因为晏殊仕途没有经历过太大的波澜，而且他14岁就进入了士大夫这一阶层，他的仕宦生涯将近五十年。多少书生学子们寒窗苦读，熬白了头发，甚至有的学子终其一生的努力，也拿不到科举入仕的入场券。单从这一点上来说，晏殊确实是幸运的。

（晏殊绘像）

晏殊自小聪明，7岁就能写文章，被目为神童。他13岁那年，当时的工部侍郎李虚已非常欣赏晏殊的才华，将自己的女儿许给他为妻。第二年，14岁的晏殊由工部尚书张知白举荐，得以目睹天颜，由宋真宗亲自面试。就此，晏殊得以步入青云。

晏殊的成长经历

晏殊出生在大宋抚州临川，也就是江西进贤县文港镇，其实晏殊并不是出生在一个高官厚禄的士大夫家庭，他的父亲晏固只是县城里的一名小吏。

虽然父亲是一名小吏，但是他读过很多书，对子女的教育很重视，晏家是一个典型的书香门第。

（晏殊绘像）

晏殊小时候就很聪明，在家庭环境的熏陶下，晏殊很早就开始接触文字，童年的晏殊浸染在浓厚的文化氛围中，所以他对文学产生了浓厚的兴趣。

7岁的时候，晏殊就开始尝试写作，写出的文章得到了父亲的认可，这样晏殊的名声就传出去了。很多人都慕名前来看晏殊的文章，他们还给晏殊送上一个“神童”的外号，这是当时文化圈对晏殊写作能力的认可。

在学习和成长的道路上，晏殊很勤奋，这得益于家庭良好的学习环境和父亲的谆谆教诲。

晏殊的成功，当然有别人从中相助的因素，但也是自身才华的外在表现，也算是一种机缘巧合吧，但归根结底靠的还是自己的实力。

如果他只是一个平庸的孩童，李虚已又怎么会看得上家世寒微的他？就算推举到皇帝驾前，当时一起接受皇帝面试的也不仅仅是晏殊这一个“神童”，他又怎么能脱颖而出，深受皇帝的垂青呢？

14岁的晏殊，面对皇帝，表现得超乎寻常的沉稳老练，他和几千名进士一起参加“殿试”，面对由皇帝亲自监考的大场面，面对年龄比他大、阅历比他丰富的其他考生，晏殊表现的从容自若，丝毫没有怯场。

《宋史》记载：“殊（晏殊）神气不慑，援笔立成”。宋真宗大喜之下，赐晏殊“同进士出身”。这一个殊荣和其他科举进士一样，所以晏殊拥有了一张含金量很高的仕途入场券。

进入仕途的晏殊，一步一个脚印，一步一个台阶，他的举手投足间都显示出智慧和眼界，这也是他在仕途上成功的关键。

如果还有一点，就是晏殊自身的性格。他少年老成，深谙仕途之道，所以皇帝很放心地让他陪太子（即后来的宋仁宗）读书。然而，走到这一步，并非就可以高枕无忧了。

当时在东官陪太子读书的并非晏殊一人，还有一个来自福建的神童蔡伯俙。太子年幼顽皮，晏殊每每苦口婆心地规劝，而蔡伯俙却擅长献媚，事事附和太子。宫里的门槛很高，太子年幼个矮，迈起来非常费力，蔡伯俙就主动趴在地上，用后背给他垫脚。

（宋真宗绘像）

又有一次，宋真宗查考太子的文章，太子要晏殊代做，晏殊推辞不允，蔡伯俙却抢着替太子代写文章。

后来太子继位，就是宋仁宗。仁宗皇帝对晏殊倍加重用， 却打发蔡伯俙去当地方官。蔡伯俙不服，诘问仁宗，仁宗道：“当时朕年幼，不分良莠，现在觉得治国一定要用正直可靠的人。”蔡伯俙听了，羞惭满面，无言以对。

从这一件事情上也可见，晏殊能一直仕途得意，也绝非偶然，他不谄不佞，忠实可靠，这是他最出色的个人品质，也正好迎合了当时的社会氛围。

所以无论是宋真宗还是宋仁宗，都很喜欢和信任他。

宋真宗对晏殊十分看重，有时遇到一些棘手的事情，就写一个小纸条派人送给晏殊进行咨询，晏殊每次回复时，都把宋真宗原稿和答奏的纸张粘在一起，以示绝无外泄遗漏之虞。这样的谨慎干练，皇帝岂有不喜欢的道理？

（影视剧中的晏殊形象）

生活与工作中的晏殊

晏殊一生，没有太大的波折，其间虽然也有过几次贬谪，但都不是那种“伤筋动骨”的大挫折。晏殊历任朝中要员，就算到地方上去做官，也是靠近都城的大郡，没有远离过京师。

有一次，晏殊被外派到陈留去当官，送行的酒席上，歌女演唱的歌词中有“千里伤行客”一句，晏殊听后勃然大怒，愤然呵斥道：“我平生做官，没有远离过京师五百里以外的地方，什么‘千里伤行客’，说谁是‘千里伤行客’啊？”

（晏殊绘像）

所以，晏殊的诗词之中，少有浮沉难定、世路艰难的沧桑，罕见关河冷落、乡关何处的凄凉。晏殊喜欢宴饮，每有客人来，热情好客的晏殊总是盛情招待客人，歌舞宴席成了最具娱乐与休闲的生活方式，他也总是第一个进入到筵席歌舞的节奏中去。

南宋词人叶梦得在《避暑录话》中记载，晏殊“惟喜宾客，未尝一日不饮宴，每有嘉客必留，留亦必以歌乐相佐”。

筵席上推杯换盏、高谈阔论之际，晏殊家的歌女就出来唱词演唱了。而等歌女们一曲唱罢，也就轮到了晏殊表演的时刻了，他让人取来纸笔填词。

正如他所说“一曲新词酒一杯”，等新词填好，然后交给歌女，让她们按谱演唱，所以晏殊的词大部分都是在酒宴间的遣兴娱乐之作。

晏殊是位温和娴雅的文士，徘徊踟蹰于小园香径之中，感叹于“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”伤春惜春的情境而慨叹。

但晏殊的性格与《珠玉词》的风格却又有所不同。晏殊的脾气其实并不好。前面说过的一个歌女因为随口一句“千里伤行客”，就让他大发雷霆。而且晏殊被罢去宰相的职位，就是因为乱发脾气惹的祸。

（晏殊“一曲新词酒一杯”·词意图）

有一次他跟随宋仁宗去“玉清昭应宫”时，晏殊突然发现自己的笏板居然没有带，如此重要的典仪上，没有笏板怎么行？

晏殊急得头上直冒汗，当那个丢三落四的仆人气喘吁吁地送来笏板时，晏殊抡起笏板就是一个嘴巴，打得那个仆人牙都掉了几颗。就因为这事，马上有大臣弹劾晏殊，罢了他的宰相之职。

晏殊虽是宰相，但打了身份比他低的仆人，竟然也获罪削职。其实并非如此，大臣是这样告状的：“殊身任辅弼，百僚所法，而忿躁亡大臣体……先朝陈恕于中书榜人，即时罢黜。请正典刑，以允公议。”

弹劾晏殊的这段话大意是说，晏殊乃朝廷重臣、百官的榜样，这样暴躁是有失体统的事情。前朝（宋太宗时）有个叫陈恕的大臣，在办公场所用棍子打下人，当场革职，所以对晏殊也要治罪，以免大家议论，心中不平。

原来晏殊被免去宰相是出于维护朝廷的礼仪的需要，晏殊要是在自己家里，就算把仆人惩戒没有什么事，或者不是晏殊自己动手，让别人惩戒也没事。晏殊就因为这件事，被罢去了宰相，去了应天府（现在的河南商丘）上任。

不过，晏殊这次贬谪，为时不长，不久又回到京师，重新担任宰相。晚年的晏殊，虽不再担任宰相，但皇帝特意照顾，仍赐其宰相待遇随从、仪仗的排场上也一如既往。

（晏殊“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”·词意图）

晏殊最后病死于京城。晏殊病重期间，宋仁宗打算亲自前去看望，但晏殊多年为相，熟知内情，知道皇帝看望病危大臣时，往往随驾携带纸钱等祭品。

因为多数情况下，不是病情特别严重，哪里能随便惊动皇帝？皇帝来探望时，病重大臣往往就咽气了。皇帝日理万机，哪有闲工夫再重新准备祭品来吊一次丧？所以就形成了这个惯例。晏殊觉得这事很晦气，所以就谢绝了皇帝的探望。然而，65岁的晏殊还是没有再从床上下来，就此溘然长逝。

（宋仁宗绘像）

晏殊多年身居要位，门生遍布朝堂，尽是北宋的栋梁之才、股肱之臣，其中有著名的“一韩一范”，“范”指的就是范仲淹，范仲淹是百代名臣，“韩”指的就是韩琦，韩琦是三朝宰相。

此外， 还有欧阳修、宋祁、富弼、王安石等，都出自其门下。也难怪晏殊的第七子晏几道才有资格骄傲地说：“今政事堂中半吾家旧客。”

晏殊生前富贵、死后哀荣。宋仁宗亲自祭奠，谥其号为“元献”。

红笺小字，说尽平生意

晏殊的词集名为《珠玉词》，《珠玉词》词风温润娴雅，字字珠玑。

北宋文人吴处厚著有《青箱杂记》一书，书中多记载五代至宋初文化界的人文故事，朝野杂事、诗话及掌故，《青箱杂记》中对晏殊曾有一段这样的文字描写：

晏元献公虽起田里，而文章富贵，出于天然。尝览李庆孙《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。”公曰：“此乃乞儿相，未尝谙富贵者。”故公每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而唯说其气象。若“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”，“梨花院落溶溶月，杨柳池塘淡淡风”。之类是也。故公自以此句语人曰：“穷儿家有这景致也无？”

从同时代文人对晏殊的记载中可以知道，晏殊的词是有另一种富贵优游的境界的。所以，如果想品味富贵娴雅的格调，领略最纯粹的文人士大夫气质，晏殊的词是不二之选。

晏殊的词具有端庄、矜持、清雅的风格。其实从源流上来说，晏殊的词还是属于《花间》一脉，并没有脱离五代至宋初花间词的意象。

但不用说比柳永，就算和花间词的代表人物温庭筠、冯延巳等人的词相比，晏殊的词作格调也是超出花间词人的。

晏殊的词中，描摹女子情态的并不很多，他虽然也有“人别后，月圆时，信迟迟。心心念念，说尽无凭，只是相思”，这样读来让人感到情思婉转的句子，但都写得十分纯净。

而且，晏殊的词作体裁范围不仅仅局限于闺情词中。“小园香径独徘徊”的清幽娴雅，“无可奈何花落去”的淡淡感伤，才是晏殊歌词的主旋律。

（晏殊“小园香径独徘徊”·词意图）

晏殊的词，字字婉丽优雅，确实是如珠似玉。不说“无可奈何花落去”、“落花风雨又伤春”这一类最家喻户晓的好词，就是“窗间斜月两眉愁，帘外落花双泪”、“海棠开后晓寒轻，柳絮飞时春睡重”之类的句子，也足够人们在阅读时，发出由衷的赞叹了。

晏殊的词，美丽优雅，伴着一丝淡淡的忧伤。“乐而不淫，哀而不伤”的气度，在晏殊词中体现得最为完满。晏殊词中的忧伤，就像一位非常高贵有涵养的女子，遇到悲伤的事情时并不嚎叫哭骂，她只是眉间蹙，珠泪盈盈，此情此态，最令人感到惬意而舒适。

晏殊一生衣食无忧、官高权重，应该说没有多少别的烦恼。然而“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶”，晏殊也留不住这似水的流年，他的美好时光、流金岁月在一天天无情地消逝。

因此，晏殊在歌词里一次又一次地流露出伤感的情愫，如《清平乐》中的“春花秋草，只是催人老”，《破阵子》中的“可奈光阴似水声，迢迢去未停”，采桑子中的“时光只解催人老，不信多情”，他也借助歌词，一次次的沉思默想，一次次的感悟，进而更透彻地去理解日常化中的人生。

晏殊词中，类似这样的纠结萦绕其中，千丝百缠。有限的年岁，消磨于无限的光阴中，不可挽留。这是人世间无法破解的最大难题。

一直到今天，虽然时光流转了千年，人们在衣食住行各方面有着前人难以想象的快捷与便利，但每逢“金风细细，叶叶梧桐坠”的时节，每遇“余花落尽青苔院”的光景，我们也会有像晏殊一样的感慨，一样的无奈。

五、晏相公是晏几道吗？

晏相公不是晏几道，晏相公是晏殊，晏殊做过宋朝宰相，被人称为晏相公，晏几道是晏殊第七子，不是晏相公。

晏几道男，汉族，字叔原，号小山，抚州临川文港乡人，北宋词人。他是北宋词人晏殊第七个儿子，并不像晏殊在政治上有很高的地位，他只做过一些小官，如开封府判官、监颍昌府许田镇、乾宁军通判等。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。

六、晏晏谈笑什么意思？

意思是柔和地说笑。

1.和悦貌。《诗·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”毛 传：“晏晏，和柔也。”《后汉书·何敞传》：“今国家秉聪明之弘道，明公履晏晏之纯德，君臣相合，天下翕然。”《人民文学》1978年第8期：“谈笑晏晏地装做把他们送去外地游历。”2.盛貌。《楚辞·九辩》：“被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。”王逸 注：“晏晏，盛貌。”

七、晏殊和谁并称二晏？

北宋词人晏殊与其子晏几道，以其相映生辉的艺术成就影响了一代词风，被词话家们并称为“二晏”, 是中国历史上少数著名的父子文学家。晏几道著有《小山词》一卷，存词260首

八、言笑晏晏的典故？

诗经．卫风．氓》：“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦。”

后因以“言笑晏晏”用为形容神态和颜悦色的典故。

唐．任蕃《从梦游录．独孤遐叔》：“复有公子女郎共十数辈，青衣黄头亦十数人，步月徐来，言笑晏晏。”

主谓 晏晏，和悦的样子。形容谈笑自如、和悦。语出《诗·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”唐·任蕃《梦游录·独孤遐叔》：“复有公子女郎共数十辈，青衣黄头亦十数人，步月徐来，言笑晏晏。”△多用于描写人的神态。→谈笑风生 ↔不苟言笑

词语分解

言笑的解释 说笑不苟言笑不随便说笑,形容人态度庄重详细解释.谈笑，说说笑笑。旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“举目言笑，谁与为欢？” 晋 陶潜 《移居》诗之二：“相思则披衣，言笑无厌时。” 萧乾 《万里赶羊》

晏晏的解释 .和悦貌。《诗·卫风·氓》：“总角之宴，言笑晏晏。” 毛 传：“晏晏，和柔也。”《后汉书·何敞传》：“今国家秉聪明之弘道，

九、晏殊和晏几道的词的风格，有什么不同之处？

大晏：晏殊

小晏：晏几道

一、相似之处：保守雅致

在词体观念的保守这一点上，父子二人一脉相承，不愿意突破既有的词体观念，不愿意突破内心的藩篱去尝试革新。

大晏的保守主要在于认为词为小道，不肯承认调是一种文体。他的这种情感与观念的矛盾在词的创作上表现出来就是词庄，诗庄词媚是诗和词的风格差异，可是宴殊在填词的时候还端着架子，或者说节制自己的情感，所以说他的词作是端庄典雅的，看起来就有几分像诗。

小晏心中的词体地位比大晏有所提升，但小晏的保守表现在他执着于令词，喜欢填写旧调。慢词比令词晚出，体式上慢词长令词短，在表现手法上慢词铺叙衔展，而令词是勾勒提炼。小晏是一个非常怀旧的人，他在怀旧中寄托了对于过往繁华、人情美好的春恋。

大小晏的保守来源于他们共同的审美取向崇尚典雅，风格上令词更接近诗，而慢词更接近戏曲，所以令词往往显得更典雅，而这也是小晏选择令词的一个原因。而无论是节制情感还是任情任性，大小晏的词在文字上都有一个共同的特点——雅致，往往寓以诗人句法。

二、不同之处

1.晏殊与晏几道的词一收一放、一庄一媚，风格迥异。

由于大晏是西昆体的后期诗人，他的诗风是比较柔婉的，所以他的诗像词，词却又像诗，大晏词是娴雅有情思，情中带着理性。而小晏词，堪称人生自是有情痴，无理而有情。大晏那首著名的《浣溪沙》在“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”之后是“小园香径独徘衡”，表现了抒情的节制和理性的思素。而小晏的代表作之一《鸥鸪天》 则是“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，借助词的空间恣意地驰骋心灵。

2.晏几道对晏殊词的超越

（1）感情更为真挚。

①晏几道将晏殊词中淡淡的闲愁变为深沉的哀怨。晏殊《浣溪沙》和《晏几道玉楼春》相比，同是伤春之词，大晏是诗酒雍容，恨无返日，作理智思考，将伤春之情淡化，而小晏则是恨东风对话和惜花人的无情。

②描写对象变泛指为专指，更有真情实感。大晏词中无一真实姓名，皆为泛指，而小晏词中常有“莲”“红”“云”等，都是他熟悉的少女之名，使词更有真情实感。

③抑欲自求解脱而愈见情深。大晏重理性，虽有闲愁，能自求解脱，小晏则欲解脱而未能。

（2）个性更为鲜明。

①破客体规范，更重主题性情。北宋之词，主体精神不投入，或投入不突出，大晏亦是如此，但稍有突破，如《清平乐》《木兰花》。而小晏的许多狂篇醉句，把自己的郁结的感情全部倾注其中，足以动摇人心，体现了鲜明的主题精神，如《鹧鸪天》。

②客体形象更完整独特。大晏常用比兴和情景交融的手法刻画人物的一个片段，如《渔家傲》《破阵子》。小晏虽也是如此，但善用赋体写小令，笔墨更集中，笔触更细腻，形象更完整，个性更鲜明，如《木兰花》。

③客体形象和主体情感更交融。二晏都多写歌妓,大晏连寿词也侧重写艺妓的歌舞呈欢，足见他是把艺妓和歌曲都看成是娱乐的工具。他对她们虽不乏同情和怜爱之心，但不深刻。

（3）寄托更为自觉。

①偶有寄托发展为自觉的寄托。词至晏殊之时,尚被视为小道、诗余，非如诗文之为”经国之大业” , 故作者尚无意于寄托,大晏亦未必有意为之。而小晏已领悟到词应有寄托，他在序自己词为“感物之情”“叙其所怀”，当即托物寓意，这是自觉的。

②政治性的寄托。大晏经常出入宫殿，却未有此托意深远婉讽现实之作。他甚至还有直陈时事的，如《诉衷情》。统观小晏《小山词》身世之感为多,系心君国之作也有一些,有的还较明显，似尚未引起评论鉴赏家的注意，如《少年游》。

③个人身世的寄托。小晏的《蝶恋花》以凌波女比秋莲,实是以秋莲拟歌妓小莲，其自身之不幸遭遇亦暗寓其中。

（4）语言运用更多变化。

①化用前人诗句更为精妙。 小晏化用大晏的词句，《玉楼春》:“此时金盏直须深，看尽落花能几醉?”便是化用其父的《鹊踏枝》的“门外落花随水逝,相看莫惜尊前醉”, 但大晏旷达,只是说春怨应该一醉了之。小晏则说连落花的时间也太短,醉不到几次,忧思更深,笔致更曲。

②句法更多样。小晏专力为词 ,数量比大晏多,题材却同是狭窄的,仍沿晚唐五代余绪。为了 避免雷同，便务出新意,尤多从表现艺术上下功夫。句法便更为多样化。

③文辞丽与浅淡兼善。大、小晏皆有清疏名句，而大晏浅近和平淡之作较少，小晏则较多，有的全篇都是白话，如《菩萨蛮》。

（5）最后还应说明:小晏在继承大晏的基础上虽有超越，也有所不及。他感情专注，写的多是经过艺术加工的真人真事,不像大晏不落实处，重理性思考。

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