求天野月子的歌曲花冠的歌词，日语中的汉字要具体假名？

一、求天野月子的歌曲花冠的歌词，日语中的汉字要具体假名？

船（ふね）は出（で）て行（ゆ）く

忧愁（ゆうしゅう）の调（しら）べを闻（き）きながら

败（やぶ）れ去（さ）り　立（た）ち尽（つ）くす者（もの）の心（こころ）を知（し）らず

静（しず）まり返（かえ）る広大（こうだい）な大地（だいち）に刻（きざ）み付（つ）く

かなしい爪痕（つめあと）が　この胸（むね）に沁（し）みる

ちぎれた黒（くろ）い云（くも）に　祝福（しゅくふく）の賛美（さんび）に

戦（たたか）いを终（お）えた砦（とりで）は　晒（さら）されてゆく

流（なが）れる白（しろ）い砂（すな）に埋（うず）もれてく躯（からだ）

花（はな）は落（お）ちて杀伐（さつばつ）とする无人（むじん）の城砦（じょうさい）

あの日（ひ）わたしが他（ほか）の选択肢（せんたくし）を切（き）り舍（す）てて

君（きみ）を选（えら）んだら　変（か）わったというの？

正（ただ）しいのは　自分（じぶん）の方（ほう）だと　强（つよ）く信（しん）じてた

固（かた）く繋（つな）ぎ合（あ）った手（て）を　すべて失（な）くすまで

踏（ふ）み外（はず）すこの足（あし）を许（ゆる）し合（あ）えないなら

何（なん）の为（ため）　门（もん）は开（ひら）いて　招（まね）き入（い）れるの

流（なが）れる白（しろ）い砂（すな）に埋（うず）もれてく花（はな）は

主（しゅ）を失（な）くした　荒廃（こうはい）の海（うみ）に沈（しず）む城砦（じょうさい）

この胸（むね）に咲（さ）いた　一轮（いちりん）の花（はな）が

音（おと）もなく崩（くず）れ　叫（さけ）び上（あ）げている

温（あたた）かく揺（ゆ）れている　君（きみ）の面影（おもかげ）も

このわたしを呼（よ）び戻（もど）す　ベルにならない

爱（いと）しい人（ひと）よ

せめて　わたしを切（き）る时（とき）は

瞳（ひとみ）开（あ）けて　灭（ほろ）びゆく瞬间（しゅんかん）まで　看取（みと）って

ちぎれた黒（くろ）い云（くも）に　祝福（しゅくふく）の賛美（さんび）に

戦（たたか）いを终（お）えた砦（とりで）は　晒（さら）されていく

爱（いと）しい人（ひと）よ　君（きみ）に出会（であ）えた喜（よろこ）びに

花（はな）咲（さ）かせた　穏（おだ）やかなわたしはもういない

二、蒙古族贵族姓氏云，鲍，还有1个姓氏是甚么？

内蒙古土默特云姓家族非常多，列举几个家族如下： 1、云硕布（YUngSiyebU）氏。

今天此姓是土默特的大姓，分布广，人数多。

北元蒙古中兴，达延汗编蒙古各部为六万户，土默特是其中之一，还有永谢布万户，当时，喀喇沁为永谢布万户中之组成部分。

土默特人姓云硕布和永谢布万户是否有关系？在专家学者笔下未见定论。

对“云硕布”一名，蒙古史书中没有记载，所以说不是一个古老姓氏。

（很可能是由明末清初避难流亡到土默特的一小部分永谢布部众的名称演变而来。

） 土默特在历史上不会有这么多云姓蒙古人，相当一部分姓云的是清末民初记姓名时新启用的，其老姓并不是云硕布。

如：土默特右翼五甲板召营子的云台吉，老姓是乌济叶特氏，因周围姓云的人多，他也改姓云了。

再比如：现土默特左旗保同河村的巴·三巴雅尔，本姓巴拉格特氏，其儿子叫云存义。

2、乌勒德（EgUled）氏。

土默特有很多云姓蒙古人不承认自己姓云硕布氏，而认为自己姓“乌勒德”氏，“乌勒德”意为天上的云彩。

内蒙古社科院历史所乔吉先生认为“乌勒德”很可能是“兀鲁惕(UruGud)”一词的音变。

实际上这是发音接近的两个词，前者是“云彩”一词的复数词，后者是古代尼伦蒙古诸部之一，元代“五投下”之一，北元土默特万户强部之一。

二者之间是否有深层次的内在联系不得而知。

据传，乌勒德姓人众于16世纪从阿尔泰山、贺兰山（野马山）逐渐游牧至此。

近代，土默特人丢掉了本民族语言文字，蒙古旧姓不用不传了，可能将“兀鲁惕(UruGud)”误读为乌勒德（EgUled），并以讹传讹，将其释义为“云”，进而将此“云”与来自“云硕布”的“云”混为一谈。

另外，土默特地方有荣氏蒙古人不少，细分起来，其一是来自满式汉名的第一个字，以后传为姓氏，如现土左旗沙尔沁村的荣祥，其后人荣竹林以“荣”为姓；其二是来自家族中某喇嘛名字的第一音节，其后人传以为姓，如察素齐车站村的荣二禄等；其三是来自祖辈蒙古名的第一音节，如托县伍什家村的荣登扎布的后人叫荣连等等。

在土默特地方汉语方言中，“云”、“荣”二字读音相同，都读作“yoŋ”，导致了姓氏使用中“云”、“荣”不辨现象的出现，后来，不少人干脆将错就错，改“荣”姓为“云”姓了。

长期以来，上述云、乌、荣等姓氏男女可以互相通婚，显然不是一家。

3、朱力恒（jUrkin）氏。

土默特蒙古旧姓之一，《蒙古秘史》作“主儿乞”，《蒙古秘史》第49节云，他们是来自合不勒罕大儿子的后裔。

呼市城西章盖营子现有两家云氏，其中之一原为朱力恒氏。

解放前本旗第四督导处文宝先生原名朱力恒·依尔敦，即是该村人。

善岱村革命烈士朱玉山同志一族也姓朱力恒氏（后人改姓云氏）。

朱玉山的本家姑奶奶是本旗清末参领都古尔扎布的夫人，名为朱力恒·根甫丽玛。

著名的白灵庙兵变组织者之一朱实夫也姓朱力恒氏。

4、扎哈沁特（Jaqacid）氏。

汉意为守边界或站岗放哨之人。

此姓在沿长城边墙、土默特旗与察哈尔镶兰旗交界处及与四子王旗交界处一带居多。

据调查所知，和林新店子、黑石兔、羊群沟一带的尹姓、伊姓和部分云姓蒙古人都姓扎哈沁特。

今卓资县旗下营北沟官庄子村的云姓蒙古人和四子王旗东八号村的云姓蒙古人，自称是为土默特旗站岗守边之人，祖上来自遥远的西方。

另外，原来羊群沟的几户云姓蒙古人说，他们的祖辈是守边界之人，守卫着南边墙——长城，其后成为扎哈沁特姓氏。

5、浩尼沁或火你嗔（Qonicin）氏。

汉意“牧羊人”。

土默特此姓氏蒙古人现在的汉式姓为“杨”，取“羊”的汉意谐音字，即以先人的职业为姓。

现此旗杨姓蒙古人改云姓、李姓者较多。

萨拉齐的黑麻板申和托克托的朱亥巴彦现在还有此姓蒙古人。

畜牧厅付厅长云文其（1915年生人）早年留学日本，解放战争时期是乌兰夫同志的蒙、日语翻译。

鄂尔多斯也有很多此姓蒙古人。